Cisterciensers religiösa ordning

Cistercienser, förnamn White Monk eller Bernardine, medlem av en romersk-katolsk klosterordning som grundades 1098 och uppkallad efter den ursprungliga anläggningen på Cîteaux (latin: Cistercium), en ort i Bourgogne, nära Dijon, Frankrike. Ordningens grundare, ledda av St. Robert av Molesme, var en grupp benediktinska munkar från klostret Molesme som var missnöjda med den avslappnade iakttagelsen av klostret och ville leva ett ensamt liv under ledning av den striktaste tolkningen av regeln av St. Benedict. Robert efterträddes av St. Alberic och sedan av St. Stephen Harding, som visade sig vara den verkliga organisatören av den cisterciensiska regeln och ordningen. De nya bestämmelserna krävde svår askese; de avvisade alla feodala intäkter och återinförde manuellt arbete för munkar, vilket gjorde det till ett huvuddrag i deras liv. Gemenskaper av nunnor som antog de cisterciensiska tullarna grundades redan 1120–30, men de utesluts från beställningen till omkring 1200, då nunnorna började ledas, andligt och materiellt, av de vita munkarna.

Den cisterciensiska regeringen baserades på tre särdrag: (1) enhetlighet - alla kloster skulle följa exakt samma regler och tullar; (2) allmänt kapitelmöte - abbotsna för alla husen skulle sammanträda i ett årligt allmänt kapitel på Cîteaux; (3) besök - varje dotterhus skulle årligen besöks av den grundande abboten, som borde se till att enhetlig disciplin följs. Det enskilda huset bevarade sin inre autonomi, och den enskilda munken tillhörde livet för huset där han gjorde sina löften; besökssystemet och kapitlet tillhandahöll externa medel för att upprätthålla standarder och verkställa lagstiftning och sanktioner.

Cistercienserna kanske hade förblivit en relativt liten familj om inte förmånerna för beställningen hade ändrats av St. Bernard av Clairvaux, som anslöt sig till Cîteaux som en novis, tillsammans med cirka 30 släktingar och vänner, 1112 eller 1113. 1115 skickades han ut som grundande abbot av Clairvaux, och framöver var tillväxten av ordningen spektakulär. Ingen annan religiös kropp ökades så kraftigt på så kort tid. Vid St. Bernards död var det totala antalet cistercienserkloster 338, varav 68 var direktstiftelser från Clairvaux, och beställningen hade spridit sig från Sverige till Portugal och från Skottland till länderna i östra Medelhavet.

Med kompakta breda gods och med en stor, disciplinerad, obetald arbetskraft kunde cistercienserna utveckla alla jordbruksgrenar utan hinder för manliga tullar. I återvinning av marginell mark och i ökande produktion, särskilt den av ull i de stora betesmarkerna i Wales och Yorkshire, spelade cistercienserna en stor roll i det ekonomiska framsteget på 1100-talet och i utvecklingen av teknikerna för jordbruk och marknadsföring.

Cisterciensernas guldålder var 1100-talet. Redan innan det stängdes bröt emellertid många kloster några av de viktigaste stadgarna genom att samla välstånd - genom att acceptera kyrkor, villeiner och tiondelar och genom kommersiella transaktioner med ull och spannmål. Disciplin tilläts också avta. Den fenomenala utvidgningen av ordern gjorde det omöjligt att följa bestämmelserna om årliga kapitel och årliga besök av dotterhus av abbots av moderhusen. Dessutom ersattes husernas rätt att välja sina abboter ofta av ett lovordningssystem, i vilket aboter, som vanligtvis inte var medlemmar i ordningen och ofta bara var upptagna med klosternas intäkter, utsågs antingen av sekulära härskare eller av påven. Efter den protestantiska reformationen försvann de cisterciensiska munkarna från norra Europa, och, där de överlevde, kämpade klostrar om existens.

Ändå skedde reformrörelser i Frankrike under 1500- och 1600-talet. Den mest anmärkningsvärda reformen, eftersom den resulterade i en delad uppföljning som varar till denna dag, spåras särskilt till ansträngningarna från Armand-Jean Le Bouthillier de Rancé, som blev abbot i La Trappe 1664. Han lyckades så bra med att återställa en brunn -balanserad regel om tystnad, bön, manuellt arbete och avskildhet från världen att de olika försöken på en strikt efterlevnad blev populärt associerade med namnet Trappister.

Innan de moderniserade reformerna av andra Vatikanrådet, sov munkarna i cistercianers ordning för strikt observance (OCSO), åt och arbetade gemensamt i evig tystnad; de observerade också ansträngande fester som krävde att de avstod från kött, fisk och ägg. Sedan 1960-talet har dessa metoder emellertid modifierats, och i många kloster sover munkarna inte längre i vanliga sovsalar eller observerar fasta eller eviga tystnad. Moderniseringen av den romersk-katolska kyrkan, som lägger större tonvikt på individualitet, har resulterat i mångfald bland de olika trappistklostrarna, medan tidigare alla kloster observerade en enhetlig uppsättning regler och traditioner.

Under tiden har den ursprungliga beställningen, nu känd som cistercienserorden eller cistercienser av den gemensamma observationen (O.Cist.), Efter en mer måttlig reform som inleddes 1666, fortsatt med ett lugnt välstånd. Vissa av dess församlingar skiljer sig lite i sin praxis från Strict Observance. I båda ordningarna har det skett en återupplivning av litterära verk.