Quietism, en doktrin om kristen spiritualitet som i allmänhet håller att perfektion består i själens passivitet (tyst), i undertrycket av mänsklig ansträngning så att gudomlig handling kan ha full spel. Tystnadsdelar har upptäckts i flera religiösa rörelser, både kristna och icke-kristna, genom århundradena; men termen identifieras vanligtvis med läran om Miguel de Molinos, en spansk präst som blev en uppskattad spirituell chef i Rom under senare hälften av 1600-talet och vars läror fördömdes som kättare av den romersk-katolska kyrkan.
Romersk-katolisismen: tystnad
Quietism, en annan rörelse inom fransk romersk-katolisismen, var mycket mindre stränga i sin polemik och mycket mindre ostentatious
För Molinos var vägen för kristen perfektion det inre sättet att tänka på som alla med gudomlig hjälp kan uppnå och som kan pågå i åratal, även under en livstid. Denna kontemplation är en vag, obestämd syn på Gud som hämmar människans inre krafter. Själen förblir i "mörk tro", ett tillstånd av passiv rening som utesluter all bestämd tanke och all inre handling. Att vilja handla är ett brott mot Gud, som önskar göra allt i människan. Inaktivitet återför själen till sin princip, det gudomliga varelsen, i vilket den omvandlas. Gud, den enda verkligheten, lever och regerar i själarna hos dem som har genomgått denna mystiska död. De kan bara göra vad Gud vill eftersom deras egna vilja har tagits bort. De borde inte vara bekymrade över frälsning, perfektion eller något annat utan måste överlåta allt till Gud. Det är inte nödvändigt för dem att utföra vanliga fromhetsövningar. Även i frestelse bör det kontemplativa förbli passivt. Enligt kvietistiska grundsatser kan djävulen göra sig själv befälhavare av den kontemplativa kroppen och tvinga honom att utföra handlingar som verkar syndiga men eftersom det kontemplativa inte samtycker är de inte synder. Molinos läror fördömdes av påven Innocent XI 1687 och han dömdes till livstid i fängelse.
Tystheten var kanske parallelliserad bland protestanter av några av pietisterna och kvakarna. Det verkade verkligen i en mildare form i Frankrike, där det förökades av Jeanne-Marie Bouvier de la Motte Guyon, en inflytelserik mystiker. Hon fick stöd av François de Salignac de la Mothe Fénelon, ärkebiskopen i Cambrai, som utvecklade en doktrin om ren kärlek, ibland kallad semi-Quietism, som fördömdes av påven Innocent XII 1699. Både Fénelon och Guyon överlämnade.
