Helighetens rörelse amerikansk historia

Helighetens rörelse, religiös rörelse som uppstod under 1800-talet bland protestantiska kyrkor i USA, kännetecknad av en heliktsdoktrin med en upplevelse efter konvertering. De många helighetskyrkorna som uppstod under denna period varierar från kvasmetodistiska sekter till grupper som liknar pinsekyrkorna.

På ett sätt spårar rörelsen tillbaka till John Wesley, grundaren av metodismen, som utropade kristna "perfektion". Perfektion skulle vara målet för alla som önskade vara helt kristna; det antydde att Gud som är tillräckligt bra för att förlåta synd (rättfärdig) är uppenbarligen tillräckligt stor för att förvandla syndarna till helgon (helga), vilket gör det möjligt för dem att vara fria från yttre synd och från "onda tankar och frestare" - i kort, för att uppnå ett mått på helighet.

Från början var mottoet med den koloniala amerikanska metodismen "att sprida kristen helighet över dessa länder." Men i praktiken ignorerades doktrinerna om helighet och perfektionism till stor del av amerikanska metodister under de första decennierna av 1800-talet. 1843 drog cirka två dussin ministrar sig från Methodist Episcopal Church för att grunda Wesleyan Methodist Church of America och upprättade ett mönster av brister eller lösare band. Ett stort antal protestanter från landsbygden i Mellanvästern och söder anslöt sig till Holiness-rörelsen. Dessa människor hade en förkärlek för strikta klädkoder och beteenden. De flesta av dem hade liten sympati för de ”ytliga, falska och moderiktiga” kristna som påstås vara upptagna av rikedom, social prestige och religiös formalism.

Mellan 1880 och första världskriget uppstod ett antal nya helighetsgrupper. Vissa, som Guds kyrka (Anderson, Ind.), Inrättades för att protestera mot byråkratisk denominationalism. Andra, som Christian and Missionary Alliance och Church of the Nazarene, tenderade att betjäna de andliga och sociala behoven hos de urbana fattiga, som ganska ofta ignorerades av medelklassens församlingar som representerade mainstream av protestantismen. Nästan alla dessa helighetskroppar uppstod för att underlätta förkunnandet av en andra välsignelseupplevelse av helignad med dess tillhörande, ett liv av separation från världens värderingar och anslutning till praktisk helighet - åsikter enligt helighetskyrkorna som inte längre var som stöds av de större valörerna.

Även om de flesta av dessa nyligen framväxande helighetsgrupper var avsedda att endast ha begränsat lokalt eller regionalt inflytande, visade flera av dem en anmärkningsvärd kapacitet för fortsatt tillväxt. Bland dessa är de "äldre" valörerna - Wesleyan Methodist Church och Free Methodist Church of North America (grundat 1860) - liksom de nyare: Church of God (Anderson, Ind.), Christian and Missionary Alliance, Frälsningsarmén och Nazarenens kyrka. Nazarene-kyrkan, vars medlemmar utgör nästan en tredjedel av helhetsrörelsens totala medlemskap, är allmänt erkänt som dess mest inflytelserika representant.

Efter att ha påverkats av 1800-talets pietism och återupplivningskraft tenderar samtida helighetskyrkor att närma sig, doktorellt sett, fundamentalismen än deras metodistiska antecedenter. När man granskar sina grundsatser möter man sådana bevis på konservativ evangelisk tro som ”plenärinspiration” (verbal inspiration från Bibeln), ”Kristi försoning för hela mänskligheten” och ”den personliga återkomst av Kristus.” I de doktrinära uttalandena från några kyrkor - Nazarene och Christian och Missionary Alliance-kyrkan - visas korta antydningar om gudomlig läkning och pinsedagsupplevelsen av att tala i tungor. Dessa får emellertid inte tolkas som tillräckliga grunder för att identifiera helighetskyrkorna med pinse-rörelsen - mot vilken faktiskt många helighetsgrupper har uppmärksammats.