Muḥammad ibn Tughluq, (född ca. 1290, Delhi, Indien - dog 20 mars 1351, Sonda, Sindh [nu i Pakistan]), andra sultan från Tughluq-dynastin (regerade 1325–51), som kort utvidgade regeringen för Delhi sultanat i norra Indien över det mesta av subkontinentet. Som ett resultat av felaktiga administrativa handlingar och oexempel allvar gentemot sina motståndare förlorade han så småningom sin myndighet i söder; i slutet av hans regeringstid hade sultanatet börjat minska i makten.
Liv
Muḥammad var son till sultanen Ghiyāth al-Dīn Tughluq. Mycket lite är känt om sin barndom, men han fick tydligen en bra utbildning. Han hade en encyklopedisk kunskap om Koranen, muslimsk rättspraxis, astronomi, logik, filosofi, medicin och retorik. 1321–22 skickade hans far honom mot staden Warangal i Deccan, i vilken kampanj, efter inledande reverseringar, dämpade de rebelliska hindu rajas. Från hans anslutning till tronen 1325 fram till hans död 1351 strider Muḥammad med 22 uppror och fortsatte sin politik konsekvent och hänsynslöst. Ziyāʾ al-Dīn Baranī, hans nära följeslagare och rådgivare i 17 år, rådde honom ofta att abdicera, men Muḥammad avvisade föraktligt hans råd.
När hans regeringstid började, försökte Muḥammad, utan mycket framgång, att få tjänsterna till ʿulamāʾ, de muslimska gudomarna och sufierna, de asketiska mystikerna. Han misslyckades med att vinna ʿulamāʾ och försökte begränsa deras makter, som vissa av hans föregångare hade, genom att placera dem på lika villkor med andra medborgare. Sultanen ville använda sufiernas prestigefyllda position för att stabilisera sin auktoritet som härskare. Ändå hade de alltid vägrat någon förening med regeringen och ville inte ta emot några bidrag eller kontor utom under hårdhet. Muḥammad försökte varje åtgärd, försonande eller tvångsmässig, för att åka dem till sin politiska vagn. Även om han förödmjukade dem kunde han inte bryta motståndet och lyckades bara sprida dem från städerna i norra Indien.
På de fyra sidorna i hans så kallade självbiografi, Muḥammads enda överlevande litterära verk, erkänner han att han hade vakat från traditionell ortodoxi till filosofisk tvivel och sedan hittat sin väg till en rationell tro. För att fortfarande hans egna tvivel såväl som för att motverka motståndet från de muslimska gudomarna, erhöll han från den titulära kalifen i Kairo en manshūr (patent på royalty) som legitimerade sin myndighet.
Överföringen av huvudstaden 1327 till Deogir (nu Daulatabad) var avsedd att befästa erövringarna i södra Indien av storskalig - i vissa fall tvingad - migration av folket i Delhi till Deogir. Som en administrativ åtgärd misslyckades den, men den hade långtgående kulturella effekter. Spridningen av urduspråket i Deccan kan spåras till denna omfattande tillströmning av muslimer. Han införde flera reformer i det monetära systemet, och hans mynt, både i design och i utförande och renhet av metall, utmärkte sina föregångare. Hans introduktion av tokenvaluta, mynt av basmetall med silvervärdens nominella värde misslyckades emellertid.
En projicerad Khorāsān-expedition (1327–28) som aldrig materialiserades var avsedd att säkra mer försvarbara gränser i väst. Expeditionen Karajil (Garhwal-Kumaon) (1329–30), ett försök att anpassa gränskonflikten med de nordliga kullstaterna som sedan dominerades av Kina, slutade i en katastrof, men den följdes av ett utbyte av emissior mellan Kina och Delhi. Erobringen av Nagarkot vid foten av Himalaya i nordvästra Indien baserades på Muḥammads politik för att upprätta säkra gränser.
Mellan 1328 och 1329 höjde sultan landskatten i Doab - landet mellan floderna Ganges (Ganga) och Yamuna - men skattebetalarna motgick den, särskilt för att en allvarlig torrhet sammanföll. Muḥammad var den första linjalen som införde rotation av grödor, etablerade statliga gårdar och tenderar att odla och förbättra konstgjord bevattning genom att inrätta en jordbruksavdelning. När hungersnöd bröt ut i norra Indien (1338–40) flyttade han sin bostad till Swargdawari för att själv övervaka hungersnöd.
Muḥammads sista expedition, mot rebellen Ṭaghī, slutade med sin död i Sonda i Sindh 1351. Han dog med ett leende i ansiktet och vers av sin egen komposition på läpparna. Med en samtida ord, “Sultanen var av med människorna och sultanens människor.”
