Satyr och Silenus, i grekisk mytologi, varelser av vilda, delvis människa och delvis djur, som under klassiska tider var nära förknippade med guden Dionysus. Deras italienska motsvarigheter var faunerna (se Faunus). Satyrs och Sileni var till en början representerade som okända män, var och en med hästsvans och öron och en upprätt fallos. Under hellenistisk tid representerades de som män med en get ben och svans. Förekomsten av två olika namn för varelserna har förklarats av två rivaliserande teorier: att Silenus var det asiatiska grekiska och Satyr fastlandsnamnet för samma mytiska varelse; eller att Sileni var en del häst och Satyrs del get. Varken teori passar dock alla exemplen i tidig konst och litteratur. Från 500-talet f.Kr. användes namnet Silenus på Dionysos fosterfader, vilket på så sätt hjälpte Satyrs och Silenis gradvisa upptag i Dionysiac-kulturen. På festivalen Great Dionysia i Aten följdes tre tragedier av en Satyr-pjäs (t.ex. Euripides 'Cyclops), där kören var klädda för att representera Satyrs. Silenus, även om den är bibulös som Satyrerna i Satyr-skådespelarna, framträdde också i legenden som en dispenser för hemlig visdom.
Inom konst visades Satyrerna och Silenierna i sällskap med nymfer eller maenader som de förföljde. (Deras amorösa förhållanden med nymfer beskrivs redan i Homeric Hymn to Aphrodite.) Den grekiska skulptören Praxiteles representerade en ny konstnärlig typ där Satyren var ung och stilig, med bara de minsta resterna av djurdelar. Hellenistiska konstnärer utvecklade detta begrepp till humoristisk eller kraftfull representation av halva djurämnen som en flykt från den bara mänskliga.
