Shiʿi, arabiska Shīʿī, även kallad Shiʿite, kollektiva Shiʿah eller Arabiska Shīʿah, medlem av de mindre av de två stora grenarna av Islam, Shiʿah, skilde sig från majoriteten sunnier.
Tidig utveckling
Ursprunget till splittringen mellan sunnierna och shiʿaherna ligger i händelserna som följde profeten Muhammeds död. Muhammad var underförstått som Guds budbärare som i början av 700-talet började utropa Koranen, islams heliga skrift, till araberna. På 620-talet drevs Muhammad och hans följare från hans hemstad Mecka och bosatte sig i Medina. Cirka ett decennium senare, när han dök upp på Mekka med en stor armé, överlämnade mekanerna staden till honom. År 632 blev profeten sjuk och dog. Muhammeds roll som Guds budbärare var grunden för hans politiska och militära myndighet.
De tidigaste källorna är överens om att Muhammad på hans dödsbädd inte formellt utsåg en efterträdare eller offentliggjorde en plan för arv. Vissa medlemmar av ummah (muslimska samfundet) ansåg att Gud hade tänkt att den andliga länken, och den politiska och militära myndigheten som är associerad med den, skulle fortsätta via Muhammeds familj. Således ansåg de att ʿAlī ibn Abī Ṭālib - profetens kusin och svärföre - borde ha varit profetens omedelbara efterträdare och därefter medlemmar i lAlis familj. Andra hävdade dock att sambandet mellan Gud och mänskligheten hade upphört med Muhammeds död och att samhället skulle göra sin egen väg framåt.
Vid profetens död träffades vissa medlemmar av ummah - då sammansatta av dem som lämnade Mekka för Medina med honom och de medinaner som senare konverterade till islam - och valde Abū Bakr som Muhammeds efterträdare (khalīfah eller kalif). Abū Bakr utsåg i sin tur ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb till sin efterträdare. Efter marUmars mord i Medina 644 valdes ʿUthmān ibn ʿAffān till den tredje kalifen. Mellan anklagelser om korruption dödades även mUthmān själv, 656. Efter hans död bad delegationerna från de tidigare mekanska och senare Medinan-muslimerna, såväl som muslimer från nyckelprovinser i det nu ganska stora muslimska imperiet, att ʿAlī skulle bli den fjärde kalif. Han accepterade och gjorde Kūfah, i dagens Irak, till hans huvudstad.
Motstånd mot ʿAlis ledarskap uppstod snabbt från ʿUthmāns klan, umayyaderna, och från andra som var arg på ʿAlis misslyckande med att förfölja ʿUthmans mordare. 656 besegrades en grupp utmanare till lAlī, ledd av Muhammeds tredje fru ʿĀʾishah, vid slaget vid kamelen av ʿAlī och styrkor från Kūfah. Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, en Umayyad och guvernören i Syrien, vägrade att lova lojalitet till ʿAlī.
657, vid slaget vid Ṣiffīn, ʿAlī gick med på att skiljedom med Muʿāwiyah, vilket i praktiken medgav sitt påstående att han var den enda ledaren för det muslimska samfundet. Ytterligare ett möte 659 ledde till en splittring i kalifatet: några, särskilt syriska, element som förklarats för Muʿāwiyah, medan andra, särskilt Irak-baserade element, stödde ʿAlī. LAlis villighet att förhandla om hans status skapade förargelse bland hans anhängare och gav upphov till en renegadrörelse, känd som Khārijiterna för deras tillbakadragande (khurūj) från ʿAlis efterföljande. 661 attackerade en medlem av denna rörelse ʿAlī, som dog två dagar senare. Muʿāwiyah erkändes då som kalif, även i regioner som hade stött ʿAlī.
Termen shīʿah i sig betyder "parti" eller "fraktion", och termen visas först med hänvisning till dem som följde ʿAlī i krig som han kämpade som kalif mot umayyaderna.
Under dessa år fortsatte profetens familj (Ahl al-Bayt) att vara fokus för uppmärksamhet för alternativt ledarskap bland de inom ummah som var upprörda över flera aspekter av Umayyad-styret. En sådan aspekt, till exempel, var accepteringen av icke-arabiska konvertiter till islam (kallad mawālī) som dras från iranier, turkar, egyptier, indier, arameer och andra icke-araber. Mawālī, även efter deras konvertering, var fortfarande skyldiga att betala den huvud- eller "poll" -skatt (jizyah) som krävs av icke-muslimer. De betalade också en högre skattesats för mark (kharāj). Antalet mawālī växte när imperiet expanderade, och många bosatte sig i Irak, särskilt i Kūfah. Stamelement från södra Arabien - där före islam, en dynastisk baserad kunglig arvtagning hade varit vanliga - var också sympatiskt med uppfattningen att profetens familj skulle fortsätta att ha en speciell roll i ummas liv.
I själva verket innehöll Koranen själv, som samlades in och samlades bara under ʿUthmans regeringstid, referenser till den speciella platsen för de profeterfamiljer som tidigare skickats av Gud. Uttrycket Ahl al-Bayt, som särskilt hänvisar till Muhammeds familj, förekommer till exempel i Koran 33:33. I olika auktoritära uttalanden (Hadith) som tillskrivs profeten, talade Muhammad själv om speciella roller för lAlī i samhällets liv. Vissa sunni-samlingar av profetens uttalanden inkluderar rapporten om att Muhammad uttalade att han lämnade "två värdefulla saker" (thaqalayn) som, om de följs, inte skulle ge några fel: den första var själva Koranen och den andra Ahl al-Bayt. Shiʿi-källor säger också att profeten utsåg ʿAlī till sin efterträdare i Ghadīr Khumm 632, när han sa: "Den som tar mig som sin mugg, ʿAlī ska vara hans mugg." Den exakta betydelsen av mawlā i detta talesätt - och huruvida det hänvisar till en ledarroll - förblir en fråga om tvist.
Vid ʿAlis död överförde därför några av hans anhängare deras lojalitet till lAlis två söner genom Fāṭimah, profetens dotter. Hans son Ḥasan övergav alla ansträngningar för att marknadsföra sitt eget kalifat. I följd av Muʿāwiyahs död i april / maj 680 vägrade ʿAlis yngre son Ḥusayn att lova fealitet till Muʿāwiyahs son och efterträdare Yazīd. På begäran av anhängare i sin fars huvudstad Kūfah lämnade ayusayn Arabien för den staden. Ändå misslyckades Kufanerna att röra sig mot Ḥusayns sak när han och hans lilla band med följare närmade sig staden. Profetens sonson och de flesta av hans retinuer dödades av Umayyad-styrkorna i Karbala, nu också i Irak, i oktober 680.
Efter Ḥusayns död bevittnade Kūfah en serie anti-Umayyad Shiʿi-ris. År 685 steg al-Mukhtar ibn Abī īUbayd al-Thaqafī, en brorson till en av ʿAlis guvernörer, för att utropa Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah - ʿAlis enda återstående son av en senare hustru, Khawlah bint Jaʿfar al-Ḥanafiyyah - im politisk ledare) och som den messianska figuren kallade mahdī. Al-Mukhtar identifiering av Ibn al-Ḥanafiyyah som mahdī markerade den första användningen av det uttrycket i ett messianskt sammanhang. Efter några första segrar krossades al-Mukhtārs stigning 687. Ibn al-Ḥanafiyyah dog själv 700–01. Vissa hävdade dock att han inte hade dött och befann sig i ockultation (ghaybah) - det är levande men inte synligt för samhället.
