Carl Schmitt Tysk jurist och politisk teoretiker

Carl Schmitt, (född 11 juli 1888, Plettenberg, Westfalen, Preussen [Tyskland] - död den 7 april 1985, Plettenberg), tysk konservativ jurist och politisk teoretiker, bäst känd för sin kritik av liberalism, sin definition av politik som baserad på skillnaden mellan vänner och fiender och hans öppna stöd för nazismen.

Schmitt studerade juridik i Berlin, München och Hamburg och tog sin doktorsexamen 1915.

I en serie böcker skriven under Weimarrepubliken (1919–33) betonade Schmitt vad han tyckte vara bristerna i upplysningens politiska filosofi och liberal politisk praxis. I politisk teologi (1922) och romersk-katolisismen och politisk form (1923) insisterade han på att transcendentala, extrarationaliska och supramateriella källor är nödvändiga för att grunda moralisk-politisk myndighet. Han ansåg också att den ryska anarkismen och kommunismen representerade en allmän uppror mot myndighet som skulle förstöra Europa och oåterkalleliga förnedra mänskligheten. Schmitt's Crisis of Parliamentarism (1923) skildrade den liberala parlamentariska regeringen som en skam: intressebaserade politiska partier förkroppsligar skyddet av det nationella godet samtidigt som de faktiskt strävar efter sina egna specialistiska agenda. Samtida parlament, Schmitt averred, var oförmögen att förena demokrati, vilket förutsatte politisk enhet, med liberalism, en grundläggande individualistisk och pluralistisk doktrin.

När han flyttade ur romersk-katolskt politiskt tänkande i mitten av 1920-talet komponerade Schmitt sina mest inflytelserika verk. Hans magnum opus, konstitutionella teori (1927), erbjöd en analys av Weimar konstitution samt en redogörelse för de principer som ligger till grund för varje demokratisk konstitution. I The Concept of the Political, sammansatt 1927 och helt utarbetad 1932, definierade Schmitt "det politiska" som den eviga benägenheten för mänskliga kollektiviteter för att identifiera varandra som "fiender" - det är som konkreta utföranden av "annorlunda och främmande" levnadssätt, med vilka dödlig strid är en ständig möjlighet och ofta verklighet. Schmitt antog att gruppmedlemmarnas iver att döda och dö på grundval av en icke-rationell tro på ämnet som binder deras kollektiviteter vederlagde grundläggande upplysning och liberala principer. Enligt Schmitt strider villigheten att dö för ett materiellt livsföring både den önskan om självskydd som antagits av moderna teorier om naturrättigheter och det liberala idealet att neutralisera dödlig konflikt, drivkraften för den moderna europeiska historien från den 16: e till den 1900-talet.

Schmittts flera andra verk inkluderade Legality and Legitimacy (1932), publicerade under Weimars sista år. Mitt i ekonomisk kollaps och social konflikt som gränsade till inbördeskrig, hävdade Schmitt att republikens presidentens demokratiska legitimitet uppvägde alla begränsningar för hans myndighet som lagligen formulerades i Weimar konstitution. Schmitt rådde ledamöter i president Paul von Hindenburgs krets att kringgå parlamentet och styra genom presidentdekret under krisens varaktighet och eventuellt bortom det. När de konservativa var övermanövrerade av Adolf Hitler, hjälpte Schmitt emellertid till lagligt koordinering av nazisternas maktbeslag och 1933 gick han med i nazistpartiet. Han stödde helhjärtat Hitlers mord på politiska motståndare och utrop av anti-judisk politik. Schmitt upptäckte sig sedan med pseudo-akademiska studier som The Leviathan i State Theory of Thomas Hobbes (1936) och internationella lagbaserade motiveringar av ett expanderande tysk imperium, eller Grossraum.

Han vägrade att bli av-nazifiserad av de allierade (eftersom han insisterade på att han aldrig hade varit "nazifierad"), och han blev förbjuden att undervisa efter kriget men fortsatte att producera spännande men ofta självutskalande vetenskapliga verk, som Ex Captivitate Salus, och en filosofisk-historisk studie av internationell rätt, Nomos of the Earth, båda publicerade 1950.