Diana romerska religion

Diana, i romersk religion, gudinna för vilda djur och jakten, identifierad med den grekiska gudinnan Artemis. Hennes namn liknar de latinska orden dium ("himmel") och dius ("dagsljus"). Liksom hennes grekiska motsvarighet var hon också en gudinna för husdjur. Som fruktbarhet gudom åberopades hon av kvinnor för att hjälpa befruktning och leverans. Även om kanske ursprungligen var en inhemsk skoggudinna, blev Diana tidigt identifierad med Artemis. Det fanns antagligen ingen originalförbindelse mellan Diana och månen, men hon absorberade senare Artemis identifikation med både Selene (Luna) och Hecate, en chonic (infernal) gudom; därmed karakteriseringen triformis som ibland används i latin litteratur.

• 

• 

Den mest berömda platsen för tillbedjan för gudinnan var Diana Nemorensis dunge ("Diana av skogen") vid stranden av sjön Nemi vid Aricia (moderna Ariccia), nära Rom. Detta var en helgedom som var gemensam för städerna i Latin League. Förbundet med Diana i Aricia var Egeria, andan i en närliggande ström som delade med Diana vårdnad om förlossning och hjälten Virbius (den romerska motsvarigheten till Hippolytus), som sades ha varit den första prästen för Dianas kult i Aricia. En unik och märklig sed dikterade att denna präst skulle vara en rinnande slav och att han dödade sin föregångare i strid.

I Rom var Diana's viktigaste tempel på Aventinen. Detta tempel innehöll grundstadgan för Latin League och sades att datera tillbaka till kung Servius Tullius (600-talet fvt). I sin kult där ansågs Diana också skyddaren av de lägre klasserna, särskilt slavar; Ides (13) i augusti, hennes festival i Rom och Aricia, var en helg för slavar. Ett annat viktigt centrum för tillbedjan av Diana var i Efesos, där Artemis-templet (eller Diana) var ett av världens sju underverk. I romersk konst verkar Diana vanligtvis som en fästning med pilbåge och kväver, åtföljd av en hund eller hjort.