Clementine litteratur, diversifierad grupp av apokryfiska skrifter som vid olika tidpunkter tillskrivs Clement, biskopen i Rom nära slutet av 1: a århundradet (se även Clement, första bokstaven om). I skrifterna ingår (1) den så kallade Second Clement Letter (II Clement), som inte är ett brev utan en predikan, antagligen skriven i Rom cirka 140; (2) två bokstäver om oskuld, kanske Athanasius (d 373) verk, biskop i Alexandria; (3) Homilies and Recognitions, tillsammans med ett inledande brev som antagits ha skrivits av Clement till James "Herrens bror"; (4) de apostoliska konstitutionerna, en samling av tidiga kristna kyrkliga lagar; och (5) fem brev som ingår i False Decretals, en samling från 900-talet med delvis förfalskade dokument.
II Clement accepterades som ett genuint verk av Clement av vissa och betraktades som kanoniskt i Codex Alexandrinus (ett manuskript från 500-talet av den grekiska bibeln) och av den senare syriska kyrkan. Det betonade en hög doktrin om Kristus och vikten av att bevara dopets segel genom att bibehålla köttets renhet för uppståndelsen.
De två bokstäverna (faktiskt avhandlingar) om jungfrulighet bevaras i ett syriskt manuskript från 1470. Ursprungligen skriven på grekiska, överlever de också i extrakt från originalet i predikanerna av en palestinsk munk, Antiochus (c. 620), och i koptiska fragment, där de tillskrivs Athanasius. De nämndes först (c. 375) av Epiphanius, biskop i Constantia (nu Salamis, Cypern), och användes i Egypten på fjärde och femte århundradet. De fördömde kränkningar av askese.
Homilierna (bevarade i det grekiska originalet) och Erkännelserna (översatt till latin och till syrisk, båda ungefär ungefär 400) innehåller mycket gemensamt material. De försökte upphöja de orientaliska kyrkornas ställning i förhållande till Rom och baserade sig på ett tidigare verk, Peter Circuits, intygat av Epiphanius och förmodligen nämnts av den kyrkliga historikern Eusebius från Cæsarea och av Origen, teologen från den grekiska kyrkan (tidigt 3-talet). Homilierna är viktiga för den information de ger om judisk-kristen kätteri under de första århundradena av kyrkan, medan erkännanden visar hur sådant litteratur, i en utmatad form, kan ge underhållning tillsammans med uppbyggnad. I senare tider baserades den medeltida berättelsen om Faust på porträttet av Simon Magus i Erkännelserna.
