Fayd, (Arabiska: "emanation"), i islamiska filosofi, emanation av skapade saker från Gud. Ordet används inte i Koranen (islamiska skrifter), som använder termer som khalq ("skapelse") och ibdāʿ ("uppfinning") för att beskriva skapelseprocessen. Tidigare muslimska teologer behandlade detta ämne endast på enkla termer som anges i Koranen, nämligen att Gud hade beordrat världen att vara, och det var det. Senare muslimska filosofer, såsom al-Fārābī (10-talet) och Avicenna (1100-talet) under påverkan av neoplatonism, tänkt av skapelsen som en gradvis process. Generellt föreslog de att världen skulle bli till följd av Guds överflöd. Skapningsprocessen tar en gradvis kurs, som börjar med den mest perfekta nivån och går ner till den minst perfekta - materiens värld. Graden av perfektion mäts av avståndet från den första utströmningen, som alla kreativa saker längtar efter. Själen, till exempel, är instängd i kroppen och kommer alltid längtar efter att den släpps från sitt kroppsliga fängelse för att gå med i andens värld, som är närmare den första orsaken och därför mer perfekt.
Al-Fārābī och Avicenna hävdade att Gud inte härstammar av nödvändighet utan av en fri vilja. Denna process är spontan eftersom den härrör från Guds naturliga godhet, och den är evig eftersom Gud alltid är överflödig. Al-Ghazālī (en muslimsk teolog från 1100-talet) vederlagde fayḍ-teorin på grund av att den sänker Guds roll i skapelsen till enbart naturlig kausalitet. Gud, upprätthålls al-Ghazālī, skapar med absolut vilja och frihet, och teorier om nödvändigt överflödande och emanation leder logiskt till förnekandet av absolutiteten i den gudomliga aktiva vilja.
