John Philoponus, även kallad den grammatiska Johannes, grekiska Joannes Philoponus eller Joannes Grammaticus, (blomstrade 600-talet), kristen filosof, teolog och litteraturvetare vars skrifter uttryckte en oberoende kristen syntes av klassisk hellenistisk tanke, som i översättning bidrog till syrisk och arabisk kulturer och medeltida västerländsk tanke. Som teolog föreslog han vissa esoteriska åsikter om den kristna läran om treenigheten och Kristi natur.
En infödd i Alexandria, Egypten och en student där av den berömda aristoteliska kommentatorn Ammonius Hermiae, tolkade Philoponus Aristoteles kritiskt i ljuset av neoplatonisk idealism och kristen teologi; alltså identifierade han Aristoteles begrepp om den första orsaken med den kristna uppfattningen om en personlig gud. Han argumenterade för den kristna läran om skapelsen, komponerade han en avhandling, nu förlorad, "On the Evighet of the World", i strid med 500-talets Neoplatonist Proclus.
Kanske Philoponus 'kristendomering av den aristoteliska doktrinen tillät den Alexandria akademin att fortsätta trots kritik från kyrkan. Bland hans anmärkningsvärda kommentarer är de om Aristoteles metafysik, de logiska behandlingen av Organon, fysiken, de tre böckerna från De anima ("On the Soul") och De generatione animalium ("On the Generation of Animals"). I filosofisk teologi producerade Philoponus sitt huvudverk, Diaitētēs ē peri henōseōs (”Mediator eller Concerning Union”), där han diskuterar treenighet och kristologi. Eftersom han ansåg att varje natur nödvändigtvis är individualiserad, drog han slutsatsen att i Kristus var bara en natur möjlig, den gudomliga. Även om en sådan teologisk ståndpunkt tycktes vara kättare monofysitism, ungefärligen tillnärmde Philoponus den ortodoxa miafysitläran genom att förklara att även om Kristi mänsklighet var saknad personlighet, upplöstes den inte av dess grundläggande förening med gudomligheten. En anhängare av miaphysitraditionen av St. Cyril av Alexandria (c. 375–444), som betonade enigheten av Kristi mänsklighet och gudomlighet genom inkarnationen, kritiserade Philoponus de doktrinära uttalandena från påven Leo I (440–461) och rådet av Chalcedon (451). 681, ungefär ett sekel efter hans död, censurerades han av det tredje rådet i Konstantinopel för sin påstådda monofysitism.
För att försvara den kristna dogmen om personlig odödlighet, bröt Philoponus med den gemensamma aristoteliska och stoiska tolkningen av ett enda universellt sinne operativt i alla människor och lärde att varje person besitter ett individuellt intellekt. Bland hans andra ursprungliga bidrag till västerländsk tanke var hans utveckling av Aristoteles kinetiska rörelseteori (principen att ingenting rör sig om det inte rörs av en extern kraft), genom att bekräfta att hastigheten är direkt proportionell mot överskottet av kraft mot motstånd. Philoponus: s två granskaravhandlingar reviderades senare i lexikonform och fick ett brett erkännande under medeltiden.
