Hanukkah judendom

Hanukkah, (hebreiska: "Dedication") stavade också Ḥanukka, Chanukah eller Chanukkah, även kallad Fest of Dedication, Festival of Lights, eller Feast of the Mccabees, judisk festival som börjar på Kislev 25 (i december, enligt den gregorianska kalendern) och firas i åtta dagar. Hanukkah på nytt bekräftar judendomen ideal och firar speciellt återupptagandet av det andra templet i Jerusalem genom att tända ljus på varje festivaldag. Även om han inte nämns i de hebreiska skrifterna, kom Hanukkah att firas stort och är fortfarande en av de mest populära judiska religiösa observationerna.

Judiskt religiöst år: Mindre festivaler: ukkanukka och Purim

Ukkanukka och Purim är glada festivaler som saknar arbetsbegränsningar som är karakteristiska för de stora festivalerna.

Enligt I Maccabees infördes firandet av Hanukkah av Judas Maccabeus 165 bce för att fira hans seger över Antiochus IV Epiphanes, den seleukidiska kungen som invaderade Judea, försökte hellenisera judarna och avskylt det andra templet i Jerusalem. Efter sin seger i en treårig kamp mot Antiochus beordrade Judas att rensa och återställa templet. Efter att det hade renats installerades ett nytt altare och dedikerades på Kislev 25. Judas förkunnade sedan att invigningen av det återställda templet skulle firas varje år i åtta dagar från och med det datumet. I II Mccabees jämförs firandet med festivalen i Sukkoth (fästet för tabernaklarna eller festen för bås), som judarna inte kunde fira på grund av invasionen av Antiochus. Hanukkah framkom därför som en firande av engagemanget, som ordet självt antyder.

Även om den traditionella praxisen med att tända ljus på Hanukkah inte fastställdes i Mccabees-böckerna, började sedvanligen troligen relativt tidigt. Övningen är förankrad i Talmud, som beskriver oljens mirakel i templet. Enligt Talmud, när Judas Maccabeus gick in i templet, hittade han bara en liten burk olja som inte hade förorenats av Antiochus. Burkan innehöll endast tillräckligt med olja för att bränna under en dag, men på mirakulöst sätt brände oljan i åtta dagar tills ny invigad olja kunde hittas, vilket fastställer prejudikatet att festivalen skulle pågå i åtta dagar. Det tidiga datumet för denna berättelse eller åtminstone praxis att tända åtta ljus bekräftas av debatten från de 1: a-talets forskare Hillel och Shammai. Hillel och hans skola lärde ut att ett ljus skulle tändas den första natten av Hanukkah och ett till varje natt på festivalen. Shammai ansåg att alla åtta ljus skulle tändas den första natten, med antalet minskande med ett varje natt därefter.

Firandet av Hanukkah inkluderar en mängd religiösa och icke-religiösa seder. Det viktigaste av allt är belysningen av menorah, en kandelabra med åtta grenar plus en hållare för shammash (”servant”) som används för att tända de andra åtta ljusen. Olivolja användes traditionellt för att tända menorahen, men den ersattes av ljus, som infogas i menoran stegvis varje natt på festivalen från höger till vänster men tänds från vänster till höger. En välsignelse erbjuds också medan ljuset tänds varje natt. Menorah tändes ursprungligen utanför hemmet, men den fördes in i forntida tider för att skydda mot kränkande grannar.

I samtida Israel är Hanukkah en nationell helgdag, och studenter presenterar pjäser, sjunger semestersånger och håller fester. Skolor är stängda, och menoror visas ovanpå så framstående byggnader som det israeliska parlamentet, Knesset. En höjdpunkt på den åtta dagar långa festivalen är ett årligt relä från Modiʿin till Jerusalem. Löpare bär brinnande facklor genom gatorna som börjar i Modiʿin. Löparna fortsätter tills den sista facklabäraren anländer till Västra muren, som är den sista rest av templet. Facklabäraren överlämnar facklan till överrabin, som använder den för att tända det första ljuset i en jätte menorah. Hanukkahs uppmärksamhet kännetecknas också av den dagliga läsningen av Skriften, recitering av några av psalmerna, almsgiving och sång av en speciell salm. Tillsammans med de dagliga bönerna tackas Gud för att han överlämnat de starka till händerna på de svaga och det onda i händerna på det goda.

Det finns också ett antal icke-religiösa seder i samband med Hanukkah. Potatispannkakor (latkes), munkar (sufganiyot) och andra godisar stekt i olja, som påminner om oljens mirakel, är populära. Barn får presenter och gåvor med pengar (Hanukkah gelt), som ibland distribueras i form av chokladmynt inslagna i guldfolie. Kortspel är vanligt, och barn spelar ett spel med en fyrsidig topp som kallas en dreidel (hebreisk sevivon). På varje sida av toppen finns en hebreisk bokstav, som utgör initialerna för orden i frasen nes gadol haya sham, vilket betyder "ett stort mirakel hände där." I det moderna Israel ändrades bokstäverna på dreidel för att återspegla översättningen "ett stort mirakel hände här."

I länder där julritualer är utbredda, uppträder vissa ekon av dessa ritualer i Hanukkah-firandet. Vissa familjer byter till exempel gåvor eller dekorerar sina hem. Ordet Hanukkah på hebreiska betyder också "utbildning", och rabbiner och judiska lärare försöker införa sina församlingar och studenter tanken att semestern firar judiska styrkor, uthållighet och kontinuitet.