Kalidasa, (blomstrade ce-talet i Indien, Indien), sanskrit poet och dramatiker, förmodligen den största indiska författaren i någon epok. De sex verk som identifierats som äkta är dramorna Abhijnanashakuntala ("Erkännandet av Shakuntala"), Vikramorvashi ("Urvashi vann av Valor") och Malavikagnimitra ("Malavika och Agnimitra"); de episka dikterna Raghuvamsha (”Dynasty of Raghu”) och Kumarasambhava (”Födelsen av krigsguden”); och den lyriska "Meghaduta" ("Cloud Messenger").
dramatisk litteratur: Drama i östliga kulturer
spel av Indiens största dramatiker, Kalidasa (fl. 500-talets ce), det finns en utsökt förfining av
Som med de flesta klassiska indiska författare är lite känt om Kalidasas person eller hans historiska förhållanden. Hans dikter föreslår men ingenstans förklarar att han var en Brahman (präst), liberal men ändå engagerad i den ortodoxa hinduiska världsbilden. Hans namn, bokstavligen "tjänare av Kali", förutsätter att han var en Shaivit (efterföljare av guden Shiva, vars konsort var Kali), även om han ibland lider av andra gudar, särskilt Vishnu.
En singalesisk tradition säger att han dog på ön Sri Lanka under Kumaradasas regeringstid, som steg upp tronen 517. En mer ihärdig legend gör Kalidasa till en av de "nio ädelstenarna" vid domstolen för den fantastiska kungen Vikramaditya i Ujjain. Tyvärr finns det flera kända Vikramadityas (Sun of Valor - en vanlig kunglig appellation); likaså kunde de nio utmärkta domstolarna inte ha varit samtida. Det är säkert bara att poeten levde någon gång mellan regimet av Agnimitra, den andra Shunga-kungen (ca 170 f.Kr.) och hjälten i en av hans drama, och Aihole-inskriptionen av 634 ce, som berömmer Kalidasa. Han är tydligen imiterad, men inte benämnd, i Mandasor-inskriptionen av 473. Ingen enda hypotese redogör för all diskordant information och antaganden kring detta datum.
En åsikt som accepterats av många - men inte alla - forskare är att Kalidasa bör förknippas med Chandra Gupta II (regerade c. 380 – c. 415). Den mest övertygande men mest föreställda grunden för att relatera Kalidasa till den lysande Gupta-dynastin är helt enkelt karaktären på hans verk, som framträder som både den perfekta reflektionen och det mest grundliga uttalandet av kulturella värden för den lugn och sofistikerade aristokratin.
Traditionen har förknippat många verk med poeten; kritik identifierar sex som äkta och en mer lika sannolik ("Ritusamhara", "säsongens krans", kanske ett ungdomligt verk) Försök att spåra Kalidasas poetiska och intellektuella utveckling genom dessa verk frustreras av den opersonlighet som är karakteristisk för klassisk sanskrit litteratur. Hans verk bedöms av den indiska traditionen som insikt i litterära kvaliteter som är inneboende i det sanskritiska språket och dess stödjande kultur. Kalidasa har blivit arketypen för Sanskrit litterära komposition.
I drama är hans Abhijnanashakuntala den mest kända och bedöms vanligtvis som den bästa indiska litterära ansträngningen under någon period. Tagen från en episk legend, berättar verket om förförelsen av nymfen Shakuntala av kung Dushyanta, hans avslag på flickan och hans barn och deras efterföljande återförening i himlen. Den episka myten är viktig på grund av barnet, för han är Bharata, den namngivna förfäder till den indiska nationen (Bharatavarsha, ”Bharata subkontinent”). Kalidasa omger historien till en kärleksidyll vars karaktärer representerar ett orörtligt idealistiskt tjej: flickan, sentimental, osjälvisk, levande till liten men naturens delikatesser, och kungen, första tjänaren av dharma (religiös och social lag och plikter), skyddare av den sociala ordningen, beslutsam hjälte, men ändå öm och lidande smärta över sin förlorade kärlek. Handlingen och karaktärerna görs trovärdig av en förändring Kalidasa har gjort i berättelsen: Dushyanta ansvarar inte för älskarnas separation; han agerar endast under en bedrägeri orsakad av en visares förbannelse. Liksom i alla Kalidasas verk, skildras naturens skönhet med en exakt metafor elegans som skulle vara svår att matcha i någon av världens litteraturer.
Det andra dramaet, Vikramorvashi (möjligen en ordalydelse på vikramaditya), berättar en så gammal legend som Vedorna (de tidigaste hinduiska skrifterna), dock mycket annorlunda. Dess tema är kärleken till en dödlig för en gudomlig jungfru; det är välkänt för den ”galna scenen” (akt IV) där kungen, sorgslagen, vandrar genom en härlig skog som fördömer olika blommor och träd som om de var hans kärlek. Scenen var delvis avsedd att sjungas eller dansas.
Den tredje av Kalidasas drama, Malavikagnimitra, har en annan stämpel - en haremsintrig, komisk och lekfull, men inte mindre åstadkommet för att sakna något högt syfte. Stycket (unikt i detta avseende) innehåller daterbara referenser, vars historik har diskuterats mycket.
Kalidasas insatser för kavya (strofisk poesi) är av enhetlig kvalitet och visar två olika subtyper, episka och lyriska. Exempel på det episka är de två långa dikterna Raghuvamsha och Kumarasambhava. Den första berättar legenderna om hjälten Ramas förfäder och ättlingar; den andra berättar den picaresque historien om Shivas förförelse av sin konsort Parvati, Kama (lystenes gud) och födelsen av Kumara (Skanda), Shivas son. Dessa berättelser är bara påskott för att poeten förtrollar strofer, var och en metriskt och grammatiskt fullständiga, redounding med komplexa och reposeful bild. Kalidasas behärskning av Sanskrit som ett poetiskt medium är inte mer markant.
En lyrisk dikt, ”Meghaduta,” innehåller, isär varandra i ett meddelande från en älskare till sin frånvarande älskade, en extraordinär serie oexcellerade och kunniga vinjetter, som beskriver bergen, floderna och skogarna i norra Indien.
Det samhälle som återspeglas i Kalidasas arbete är det av en uppsatt aristokrati med säkerhet om dess värdighet och makt. Kalidasa har kanske gjort mer än någon annan författare för att gifta sig med den äldre, brahmaniska religiösa traditionen, särskilt dess rituella bekymmer med sanskrit, till behoven hos en ny och lysande sekulär hinduisme. Fusionen, som påpekar renässansen i Gupta-perioden, överlevde dock inte sin bräckliga sociala bas; med störningarna efter kollapsen av Gupta-imperiet blev Kalidasa ett minne av perfektion som varken sanskrit eller den indiska aristokratin skulle känna igen.
