Mariologi, i kristen, särskilt romersk-katolsk, teologi, studien av doktriner om Maria, Jesu moder; termen hänvisar också till innehållet i dessa doktriner.
Det primära metodologiska problemet med mariologi ligger i det mycket begränsade omnämnandet av Maria som gjordes i Nya testamentet och i den relativa, men inte fullständiga, tystnaden om Maria i den tidiga kyrkan. Även om Mary nämns i några tidiga apokrifiska (icke-kanoniska) skrifter och dopträdor, var teologiska tvister den viktigaste faktorn för att få Maria till teologisk framträdande. Vid olika tillfällen förnekades både att Jesus var autentiskt mänsklig och att han var helt gudomlig. Till den första anklagelsen ansågs påståendet att han hade en mänsklig mor som en övertygande motbevis; med avseende på det andra, bekräftelsen av Efesos råd (431) att Maria var Theotokos blev den princip på vilken hängivenhet till Maria i öst främst har vilat. I både östliga och västerländska liturgiska traditioner etablerades olika festdagar till hennes ära.
Traditionen att hon förblev jungfru även om hon födde Jesus accepterades allmänt i den tidiga kyrkan. En ytterligare uppskattning av hennes helighet ledde till doktrinen att hon var så gynnad av Guds nåd att hon inte kunde ha syndat och enligt vissa teologers uppfattning att hon till och med var fri från effekten av Adams olydnad. Den senare läran, känd som den obefläckade befruktningen, förklarades formellt en fråga om romersk-katolsk tro av påven Pius IX 1854. Föreningen med Maria i Jesu arbete utvecklades till synen på Maria som allas andliga mor och som medförlossare —Ie, partner med Jesus i människors förlossning. Hennes roll i inlösen utvidgades till hennes förbön i himlen och till tillämpningen av Kristi meriter på enskilda personer. Läran om att efter döden Marias kropp antogs till himlen förklarades av påven Pius XII 1950.
Efter-reformationen Romersk-katolsk mariologi har generellt präglats av en känslighet för protestantisk kritik. Populär fromhet återspeglades i upprättandet av lekgrupper och samhällen av präster eller nunnor ägnade åt Mary och byggandet av helgedomar på platser (som Lourdes i Frankrike och Fátima i Portugal) där Mary sades ha visat sig. Under 1900-talet uppmuntrade lärorna från flera på varandra följande påvar många pilgrimsresor till hennes ära och kongresser ägnade åt henne.
