Saint Ephraem Syrus Christian teolog

Saint Efraem Syrus, Syrian Aphrem, även kallad Efraim den syriska, Efraem stavade också Ephrem, förnamn Deacon av Edessa och Harp of the Holy Spirit, (född ca. 306, Nisibis, Mesopotamia [nu Nusaybin, Turkiet] - död 9 juni 373, Edessa, Osroëne [nu Şanlıurfa, Turkiet]; västra festdag 9 juni, östra festdag 28 januari), kristen teolog, poet, hymnist och kyrkans doktor som, som doktrinärkonsult för östra kyrkomän, komponerade många teologiskt-bibliska kommentarer och polemiska verk som har bevittnat den vanliga kristna traditionen utökat stort inflytande på de grekiska och latinska kyrkorna. Han erkänns som den mest auktoritativa representanten för det syriska kristendomen från fjärde århundradet. Påven Benedict XV utsåg honom till doktor i kyrkan 1920.

Diakon till biskop James av Nisibis, Mesopotamia (nu Nusaybin, Turkiet), och lärare i teologi, gick Efraem för att undervisa på akademin i Edessa, Osroëne (nu Şanlıurfa, Turkiet), när hans hemstad gavs till perserna 363; hans protokoll över dessa händelser i vers, Carmina Nisibena ("Songs of Nisibis"), utgör en värdefull historisk källa. När han avböjde något högre kontor i kyrkan (han undgick att bli invigad biskop genom att utlösa galenskap) och temperera sin naturliga otrevlighet med monastisk asketik, producerade han en mängd teologisk litteratur. Den bysantinska historikern Sozomen från 500-talet krediterar Efraem med mer än 1 000 skrifter, sammansatta av cirka 3 000 000 rader. Som en bibelsk exegete skrev Efraem kommentarer om Gamla testamentets böcker i Genesis och Exodus och kommenterade den viktiga syriak-grekiska versionen från 2000-talet av Nya testamentet, Diatessaron. Hans favoritlitterära form var vers, där han komponerade förhandlingar, predikningar och psalmer; i tidigt Syriac är resultatet ofta tråkigt på grund av expansiv metafor och allegori. Mycket av hans hymnologi riktades mot de viktigaste kätterierna i hans tid, särskilt lärorna från Marcion och Bardesanes, Gnostics från 2000-talet. Vissa psalmer attackerade den kristologiska heterodoxin, speciellt arianismen, medan andra fördjupade kyrkan som fortsättning på Kristus på jorden, trosteologin, jungfrulighetens moraliska överlägsenhet och faserna av Kristi uppdrag i hans Passion och uppståndelse. Enligt historiker från 500-talet gav kristna entusiastisk framträdande till dessa psalmer i sina liturgiska församlingar. Efraem betonade vidare hängivenhet till Jungfru Maria, särskilt hennes syndlöshet och föredömliga troskap. Ytterligare läromässiga teman integrerade i hans prosa och poesi inkluderar den trinitariska läran om evigheten hos far, son och helig ande; föreningen mellan gudomlighet och mänsklighet i Kristus; den Helige Andes väsentliga funktion i bön, särskilt när det gäller att göra Kristi verkliga närvaro vid firandet av nattvarden; alla människors uppståndelse, där han upprätthöll den traditionella syriska tron ​​att varje individ skulle behöva vänta på slutet av världen (den sista domen) för att få himmelsk salighet. Efraems grafiska beskrivning av himmel och helvete bidrog till inspiration till Dante's Divine Comedy.