St. Ignatius of Loyola, spanska San Ignacio de Loyola, döpt Iñigo, (född 1491, Loyola, Castilla [Spanien] — död den 31 juli 1556, Rom [Italien]; kanoniserad 12 mars 1622; festdag 31 juli), spanska teolog, en av de mest inflytelserika figurerna i den romersk-katolska motreformationen på 1500-talet och grundare av Society of Jesus (jesuiter) i Paris 1534.
Toppfrågor
Vad är St. Ignatius of Loyola känd för?
St. Ignatius av Loyola var en spansk präst och teolog som grundade jesuittordningen 1534 och var en av de mest inflytelserika figurerna i kontrareformationen. Jesuit ordningen var känd för sin missionär, utbildning och välgörenhet och var en ledande kraft i moderniseringen av den romersk-katolska kyrkan.
Hur var St. Ignatius från Loyolas tidiga liv?
Ignatius föddes Iñigo López de Oñaz y Loyola, den yngsta sonen i en ädel och rik familj. Han blev en sida i tjänst för en mäktig släkting 1506 och sedan en riddare 1517. Hans militära karriär avslutades plötsligt 1521 när han träffades i benen med en kanonkula.
Vad var St. Ignatius av Loyolas utbildning?
Efter hans andliga uppvaknande valde St. Ignatius från Loyola att bedriva en formell utbildning trots att han var i trettiotalet. Under 11 år studerade han latin, filosofi, teologi och andra ämnen vid olika universitet i Spanien och Paris och fick en MA. Han ordinerades till präst 1537.
Tidigt liv
Ignatius föddes i slottet Loyolas i det baskiska provinsen Guipúzcoa. Den yngsta sonen till en ädla och förmögen familj, Ignatius blev 1506 en sida i tjänst för en släkting, Juan Velázquez de Cuéllar, kassör för kungarikets rike. 1517 blev Ignatius riddare i tjänst för en annan släkting, Antonio Manrique de Lara, hertig av Nájera och vitterskapen i Navarra, som anställde honom i militära företag och på ett diplomatiskt uppdrag.
Medan han försvarade citadellen i Pamplona mot fransmännen, blev Ignatius träffad av en kanonboll den 20 maj 1521, och hade ett dåligt brott i hans högra ben och skada på hans vänster. Denna händelse avslutade den första perioden av hans liv, under vilken han, på egen erkännande, ”en man som gavs till världens fåfänglighet, vars främsta glädje bestod i kampsövningar, med en stor och förgäves önskan att vinna kändhet” (Självbiografi, 1). Även om hans moral var långt ifrån rostfritt, var Ignatius under sina tidiga år en stolt snarare än sensuell man. Han stod knappt fem meter med två tum höjd och hade i sin ungdom ett överflöd av hår av en rödaktig nyans. Han glädde sig åt musik, särskilt heliga psalmer.
Andlig uppvaknande
Det är den andra perioden av Ignatius liv, där han vände sig mot ett heligt liv, det är det bäst kända. Efter behandling i Pamplona transporterades han till Loyola i juni 1521. Där blev hans tillstånd så allvarligt att det under en tid trodde att han skulle dö. När han var i fara valde han att genomgå smärtsam operation för att korrigera fel som gjordes när benet först sattes. Resultatet blev en rekonvalesens av många veckor, under vilka han läste Kristi liv och en bok om de heliges liv, den enda läsning som slottet gav. Han gick också tid för att komma ihåg berättelser om kampsport och i att tänka på en stor dam som han beundrade. I de tidiga stadierna av denna genomdrivna läsning koncentrerades hans uppmärksamhet mot de heliga. Versionen av de heliga liv som han läste innehöll prologer till de olika liven av en cisterciensermunk som uppfattade gudstjänsten som en helig ridderlighet. Denna syn på livet rörde sig djupt och lockade Ignatius. Efter mycket eftertanke beslutade han att imitera de heliga åtstramningarna för att göra böter för sina synder.
I februari 1522 sade Ignatius farväl till sin familj och åkte till Montserrat, en pilgrimsfärdplats i nordöstra Spanien. Han tillbringade tre dagar på att bekänna hela sitt livs synder, hängde sitt svärd och dolk nära statyn av Jungfru Maria som symboler för hans övergivna ambitioner, och, klädd i säckväv, tillbringade natten den 24 mars i bön. Nästa dag åkte han till Manresa, en stad 48 km (30 miles) från Barcelona, för att passera de avgörande månaderna i sin karriär, från 25 mars 1522, till mitten av februari 1523. Han bodde som tiggare, åt och drack sparsamt, gissade sig själv, och en tid varken kammade eller klippte hans hår och klippte inte naglarna. Dagligen deltog han i massan och tillbringade sju timmar i bön, ofta i en grotta utanför Manresa.
Utflykten vid Manresa präglades av andliga prövningar såväl som av glädje och inre ljus. Medan han satt en dag på Cardoner-floden, "började hans förståelses ögon öppna sig och utan att se någon vision, förstod och visste han många saker, såväl andliga saker som saker i tron" (Autobiography, 30). På Manresa skissade han grunderna i sin lilla bok The Spiritual Exercises. Fram till slutet av sina studier i Paris (1535) fortsatte han att göra några tillägg till det. Därefter skedde det bara små förändringar tills påven Paul III godkände det 1548. Andliga övningar är en manual för andliga armar som innehåller ett livsviktigt och dynamiskt system av spiritualitet. Under sin livstid använde Ignatius det för att ge andliga retreater till andra, särskilt till hans följare. Broschyren är verkligen en anpassning av evangelierna för sådana retreater.
Resten av den avgörande perioden ägnades åt en pilgrimsfärd till Jerusalem. Ignatius lämnade Barcelona i mars 1523 och, resande genom Rom, Venedig och Cypern, nådde Jerusalem den 4 september. Han skulle ha velat ha bosatt sig där permanent, men de franciskanska vårdnadshavarna i den latinska kyrkans helgedom skulle inte lyssna på denna plan. Efter att ha besökt Bethany, Olivberget, Betlehem, Jordanfloden och Templationberget, lämnade Ignatius Palestina den 3 oktober och passerade genom Cypern och Venedig och når Barcelona i mars 1524.
