Pre-islamiska gudar
Södra Arabien
Den sydliga arabiska panteons astrala grund kommer från sådana gudomliga namn som Shams ("Sun") och Rubʿ ("Moon-Quarter"). Epeteterna "Moder till tar Attar", "Mor till [gudinnorna", "" Döttrar till [guden] Il "tyder på att de fortfarande är dolda teogoniska myter.
Namnet på Venusguden th Attar motsvarar namnet på den mesopotamiska gudinnan Ishtar (Venus). Hawbas, en gudinna, var hans konsort (men verkar lokalt ha varit en maskulin gudom). Som chef för den södra arabiska panteon hade ʿAtar ersatt den antika högsta semitiska guden Il eller El, vars namn överlever nästan uteslutande i teoforiska namn. Th Attar var en åskvädergud som utdelade naturlig bevattning i form av regn. När han kvalificerades som Sharīqān, ”den östra” (möjligen en hänvisning till Venus som morgonstjärnan), åberopades han som en hämnare mot fiender.
Bredvid ʿ Attar, som dyrkades i hela Syd Arabien, hade varje kungarike sin egen nationella gud, av vilken nationen kallade sig ”avkomma” (wld). I Sabaʾ var den nationella guden Almaqah (eller Ilmuqah), en beskyddare av konstgjord bevattning, herre över templet i Sabaean-federationen av stammar, nära huvudstaden Maʾrib. Fram till nyligen ansågs Almaqah vara en mångud, under påverkan av en nu allmänt avvisad uppfattning av en sydrabisk panteon bestående av en exklusiv triad: Father Moon, Mother Sun (ordet "sun" är feminint på arabiska) och Son Venus. Nya studier understryker att symbolerna för tjurhuvudet och vinstockmotivet som är förknippade med honom är sol- och Dionysiac-attribut och är mer konsekvent med en solgud, en manlig konsort av solgudinnan. I Maʿīn härstammade den nationella guden Wadd ("kärlek") från Nord Arabien och var antagligen en mångud: den magiska formeln Wdʾb, "Wadd är [min?] Far", skriven på amuletter och byggnader, åtföljs ofta av en halvmåne med den lilla skivan till Venus. I Ḥaḍramawt var nationalguden Syn också en solgud: den nuvarande identifieringen med den mesopotamiska månguden Sin (Suen) väcker fonetiska invändningar, och Syns symboliska djur, visat på mynt, var örnen, ett soldjur. I Qatabān kan den nationella guden mmAmm, "faderbror" ha varit en mångud. Solgudinnan Shams var den nationella gudomen i kungariket Ḥimyar. Hon visas också, i en mindre roll, i Sabaʾ. Andra aspekter av Shams är säkert dolda i några av de många och fortfarande otydliga sydliga arabiska kvinnliga gudomarna.
Här listas de bättre dokumenterade bland olika mindre eller lokala gudar, arten och till och med könet för många av dem som är okända. I Qatabān åberopas Anbay och Ḥawkam tillsammans som (gudarna) "av befäl och beslut (?)." Namnet Anbay är släkt med det för den babyloniska guden Nabu, medan Ḥawkam härstammar från roten som betyder "att vara klok." De representerar förmodligen tvillingaspekter (som kväll och morgonstjärna?) Av babyloniska Nabu-Merkurius, ödet och vetenskapens gud och gudarnas talesman. I Ḥaḍramawt var Ḥawl troligen en mångud; hans namn hänvisar tydligen till måncykeln. Vissa stammar dyrkade sin egen "beskyddare". Taʾlab var beskyddaren av Sumʿay, en sabaisk federation av stammar. I Maʿīn var Nikraḥ en helare beskyddare; hans helgedom, belägen på en kulle i mitten av en stor enklav märkt med pelare, var ett asyl för döende människor och kvinnor i förlossningen.
Bland andra nordliga eller centrala arabiska gudar som dyrkades i södra Arabien, presenterades Dhū-Samāwī (”den himmelska”) av beduinska stammar med votiva statyer av kameler för att säkerställa deras hjordas välbefinnande. Kāhil, den nationella guden i det centrala arabiska riket Qaḥṭan i Qaryat al-Faʾw, assimilerades där till Dhū-Samāwī. Han var också känd i södra Arabien. Omvänt förekommer den sabaiska guden ʿAtar Tarīqān i Qarya under den arabiska transkriptionen ʿAthar [sic] a (sh) -Sharīq.
De södra arabiska gudarna framkallas vanligtvis av en symbol som till exempel ett tjurhuvud, orm eller åska. Sällan förekommer de (och senare) i mänsklig form, inspirerad av sen hellenistisk ikonografi: till exempel sittande Demeter med cornucopia, Dionysus-Sabazios och Dioscuri.
