Kulturell imperialism

Kulturimperialism, i antropologi, sociologi och etik, av en vanligtvis politiskt eller ekonomiskt dominerande samhälle av olika aspekter av sin egen kultur på en annan icke-dominerande gemenskap. Det är kulturellt genom att tullar, traditioner, religion, språk, sociala och moraliska normer och andra aspekter av det imponerande samhället skiljer sig från, även om de ofta är nära besläktade med, de ekonomiska och politiska system som formar det andra samhället. Det är en form av imperialism genom att det imponerande samhället med kraft utvidgar sin livsstils autoritet över den andra befolkningen genom att antingen omvandla eller ersätta aspekter av den icke-dominerande samhällets kultur.

Medan termen kulturell imperialism inte uppstod i vetenskaplig eller populär diskurs förrän på 1960-talet, har fenomenet en lång rekord. Historiskt sett har praktiker av kulturell imperialism nästan alltid kopplats till militär intervention och erövring. Uppkomst och spridning av det romerska imperiet ger några av de tidigaste exemplen på kulturell imperialism i den västerländska civilisationens historia och belyser både negativa och positiva aspekter av fenomenet. Under en period känd som Pax Romana, säkrade romarna en ganska lång period av relativ fred och stabilitet bland tidigare krigsfördrivna territorier genom ett enhetligt rättssystem (se romersk lag), teknisk utveckling och en väl etablerad infrastruktur. Denna fred var emellertid säkrad, delvis genom den tvingade ackultureringen av de kulturellt mångfaldiga befolkningarna som Rom hade erövrat.

Senare blev kulturell imperialism ett av de främsta instrumenten för kolonisering. Medan koloniseringen nästan alltid initierades genom någon form av militär intervention, uppnåddes dess fulla effekter genom praxis av kulturell imperialism. Drivs av en tro på överlägsenheten i deras eget sätt att leva, använde koloniserare lag, utbildning och / eller militär styrka för att påtvinga målpopulationen olika aspekter av sin egen kultur. Delvis motiverad av en önskan att rena lokala befolkningar av påstådda barbariska, ociviliserade seder och sedvänjor, visste kolonisatörer också att det bästa sättet att mildra motstånd från de koloniserade var att så långt som möjligt utrota alla spår av deras tidigare livsstil.

Ett av de tydligaste exemplen på en tvingad ackulturering av en koloniserad befolkning var det spanska inflytandet i Latinamerika, som började med erövringen av det aztekiska imperiet av Hernán Cortés under det tidiga 1500-talet. Efter att ha säkerställt sin fysiska närvaro i regionen undertryckte den spanska mesoamerikanska kulturen och förbjöd indierna att lära sig och överföra sin kultur samtidigt som de krävde att de skulle läsa och skriva spanska och konvertera till kristendomen. Denna typ av beteende var verkligen inte unik för spanska; Andra exempel inkluderar britternas inflytande i Indien, holländarna i östindien och fransmännen i Afrika.

Under 1900-talet var den kulturella imperialismen inte längre så nära kopplad till militär intervention utan snarare med utövandet av ekonomiskt och politiskt inflytande från några mäktiga länder över mindre mäktiga länder. Många observatörer såg Sovjetunionens kraftfulla försök att påtvinga andra länder kommunism som en form av kulturell imperialism. Avgifter för kulturell imperialism har riktats mot Förenta staterna av kritiker som hävdar att kulturell imperial kontroll söktes ekonomiskt genom att skapa en efterfrågan på amerikanska varor och tjänster i andra delar av världen genom aggressiv marknadsföring. Denna ”amerikanisering” av andra kulturer sägs ske när massexporten av amerikanska filmer, musik, kläder och mat till andra länder hotar att ersätta lokala produkter och förändra eller släcka särdragen i det traditionella sättet att leva. Vissa länder har försökt att hindra detta kulturella hot genom olika slags rättsliga åtgärder - till exempel genom att förbjuda försäljning av vissa produkter. Se också den kulturella globaliseringen.