Deborah, stavade också Debbora, profet och hjältinna i Gamla testamentet (Dom 4 och 5), som inspirerade israeliterna till en mäktig seger över sina kanaanitiska förtryckare (folket som bodde i det utlovade landet, senare Palestina, som Mose talade om före dess erövring av israeliterna); ”Deborah-sången” (dom 5), förmodligen sammansatt av henne, är kanske den äldsta delen av Bibeln och är av stor betydelse för att ge ett modernt glimt av israelitisk civilisation under 1100-talet f.Kr. Enligt rabbinsk tradition var hon innehavare av tabernakellampor.
utforskar
100 kvinnors trailblazers
Möt extraordinära kvinnor som vågade sätta jämställdhet och andra frågor i framkant. Från att övervinna förtryck, till att bryta regler, att återbilda världen eller genomföra ett uppror har dessa kvinnor i historien en historia att berätta.
De två berättelserna om hennes exploatering, prosakontot i Judg. 4 (uppenbarligen skriven efter dom 5) och kampdiktet bestående av dom. 5 (ett lyriskt utbrott som visar en hög standard för poetisk skicklighet i det forntida Israel), skiljer sig åt i vissa viktiga detaljer. Det mest uppenbara skillnaden är i israeliternas främsta fiende. Dom. 4 gör huvudfienden Jabin, kung av Hazor (nuvarande Tell el-Qedah, cirka tre mil sydväst om H̱ula-bassängen), även om en framträdande roll spelas av hans chefschef, Sisera från Harosheth-ha-goiim (möjligen Tell el- ʿ Amr, cirka 19 mil nordväst om Megiddo). I dikten visas Jabin inte, och Sisera är en oberoende kung av Kanaän. Andra viktiga motsägelser inkluderar handlingssidorna (Mount Tabor i dom. 4 finns inte till exempel i dom 5); som israelitiska stammar anslöt sig till Deborah och hennes överbefälhavare, naftaliten Barak (endast Zebulun och Naftali i dom 4, ytterligare stammar i dom 5); och Siseras död (i dom 4 dödas han i sömn, i dom 5 slås han bakifrån medan han dricker en skål mjölk).
Antagande att kontot bevarades i Dom. 5 är den äldre (antagligen skriven 1125 f.Kr.), kan läsaren rekonstruera händelsens faktiska historia. Israel har de vildare delarna av landet, kullarna och skogarna, men de israelitiska bosättningarna i det centrala området avskärs från de i de norra kullarna med en kedja av kanaanitiska (eller eventuellt egyptiska) fästningar längs Esdraelon-slätten (mellan Galilea och Samaria). När Deborah, en karismatisk rådgivare (eller domare) och profet (hon förutspår att krigets ära kommer att falla till en kvinna, vilket det gör - till Jael), samlar Barak Efraims stammar, Benjamin, Machir (Manasse), Sebulon, Issaskar och hans egen stam av Naftali. Asher, Dan, Gilead (Gad) och Reuben är kvar. Judah och Simeon nämns inte (vilket vittnar om dikets antikvitet). Israelitiska klanerna faller på fienden i Taanach; ett åskväder, där Israel ser Guds ankomst från Sinai-berget, slår terror i kanaaniterna; deras säkerställda 900 vagnar av järn är värdelösa på den blöta marken; och Kishon-floden, svullen av kraftiga regn, sveper bort flyktingarna. Sisera rymmer till fots, förföljd av Barak, och söker tillflykt i kändarnas Heber-tält (keniterna, en nomadstam, var förmodligen i fred med Kanaän); han erbjuds skydd av Hebers hustru, Jael; när han dricker en skål med mjölk, sticker hon hans huvud med en tältstift och dödar honom (och därmed uppfyller Deboras profeti).
