Hincmar of Reims, (född ca. 806, norra Frankrike? - död 21 dec. 882, Épernay, nära Reims), ärkebiskop, kanonadvokat och teolog, den mest inflytelserika politiska rådgivaren och kyrkans ledare i karolingtiden (900-talet).
Hincmar utbildades vid klostret Saint-Denis, Paris, och utnämndes till en kunglig konsult för kung Ludvig I den fromma 834. När kung Karl den skalden av Frankrike fortsatte honom i det kontoret (840), ådrog Hincmar fientlighet av kejsaren Lothar I, Charless rival. Den utvalda ärkebiskopen av Reims 845, Hincmar inledde en omfattande omorganisation av sitt stift men anklagades av Lothar för oegentlighet för att ha upphävt sin präders ordning. Synoden av Soissons (853) beslutade i Hincmars fördel, och 855 fick han godkännandet av påven Benedict III. Kontroversen med den kejserliga familjen skärpades 860, när Hincmar, som svarade på Lothar II från Lorraine försök att avvisa sin fru, skrev De divortio Lotharii et Teutbergae ("On the Divorce of Lothar and Teutberga"), den fullständiga ursäkten till den tiden för kristen motstånd mot skilsmässa.
År 863 avsatte han Rothad, biskopen i Soissons, för att han bestridde sin auktoritet men omvändes av påven Nicholas den stora. Han skaffade dock fördömandet av sin brorson, biskop Hincmar i Laon, i en liknande tvist. I hela frågan om sin kyrkliga jurisdiktion skrev han den noterade Opusculum LV capitulorum ("En kort trakt av 55 kapitel"). Efter att Lothar dog (869), säkrade han arv efter Karlen den skalliga, som han själv krönade, trots påven av påven Adrian II. 876 motsatte han sig återigen påven, vars utnämning av en påvlig legat för Tyskland och Gallien han betraktade som en inblandning i hans administrativa rättigheter. Han dog medan han flydde från ett normandiskt raid.
Hincmars berömmelse härrör också från hans teologiska kontrovers med Gottschalk, munken av Orbais, om läran om förutbestämning. Hincmar i Ad reclusos et simplices (”Till den klosterade och enkla”) upprätthöll den traditionella skillnaden mellan gudomlig förkunskap och förutbestämning och hävdade att Gud inte fördömmer en syndare i förväg. På grund av den utbredda kritiken att en sådan doktrin inte var bibelsk skrev Hincmar De predestinatione Dei et libero arbitrio ("På Guds förutbestämning och fri vilja"), där han ansåg att Gud inte kan förutbestämma de ogudaktiga till helvetet, så att han inte skulle redovisas författaren till synd. Efter tråkiga råd i Quiercy (853) och Tuzey (860) nådde båda parter en försoning. En andra teologisk tvist med Gottschalk handlade om Hincmars misstank att vissa liturgiska uttryck om den gudomliga treenigheten (en gud i tre personer) skulle kunna tolkas felaktigt som att innebära en mångfald av gudomar. Han försvarade sina strikturer i avhandlingen De una et non trina deitate (c. 865; ”On One and Not Threefold Goity”). Han krediteras också för att vara en av de första som tvivlade på äktheten av de falska dekretalerna, en samling från 800- eller 900-talet av falska dokument som stöder påvliga överhöghet.
Hincmars skrifter finns i serien Patrologia Latina, J.-P. Migne (red.), Vol. 125–126 (1852). En kritisk upplaga av hans brev ges i Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VIII (1935).
