Honorius I påven

Honorius I, (född, Roman Campania [Italien] - död den 12 oktober 638), påven från 625 till 638 vars posthum fördömelse som kättare därefter orsakade omfattande kontroverser i frågan om påvliga ofelbarhet.

Ingenting är känt för hans liv innan han blev påven. Han valdes till efterföljare påven Boniface V den 27 oktober 625. Han modellerade sitt pontifikat efter påven St. Gregorius den stora och arbetade för kristendomen av de anglo-saxarna och skänkte palliet (dvs symbolen för storstads jurisdiktion) på Ärkebiskopen St. Honorius av Canterbury och biskopen St. Paulinus i York, som föranledde de kristna kelterna att acceptera den romerska liturgin och datumet för påsk och skicka St. Birinus (senare biskop av Dorchester) till mission i det forntida engelska riket Wessex.

Påverkande i Italien hjälpte Honorius att rädda romerska strukturer från förstörelse och sponsrade ett restaureringsprogram med viktiga kristna byggnader, inklusive Santa Agnese Fuori le Mura. Han avslutade schism som orsakades när Istrien var bland vissa provinser som vägrade att acceptera fördömandet av det andra rådet för Konstantinopel (553) av de tre kapitlen, en massiv teologisk kontrovers mellan väst och öst över den nestorianska kyrkan. I samarbete med flera kyrkoråd omorganiserade Honorius kyrkan i Spaniens nyligen konverterade visigotiska rike.

Kärnan i Honorius pontifikat var hans roll i den bysantinska kyrkans kontroverser angående monofysitism, en kätterlärning att Kristus bara har en natur snarare än två (dvs. mänsklig och gudomlig), och monotelitism, en besläktad kätteri som hävdar att Kristus bara har en vilja. När patriark Sergius från Konstantinopel 634 efterlyste ett slut på kontroversen och föreslog att både öst och väst skulle stödja läran om ”en vilja” i Kristus, svarade Honorius med hänvisning till rådet i Chalcedons bekännelse av tro (451), som höll att Kristi natur var odelbar och som han tolkade som innebar en enda vilja i Kristus. Därefter förbjöd han ytterligare diskussioner om ämnet.

År 680 kallades det tredje rådet i Konstantinopel av den bysantinska kejsaren Konstantin IV för att lösa kontroversen, som fortfarande rasade. Eftersom rådet beslutade att Kristus hade två testament fördömdes Honorius doktrin som pro-monotelitisk. Påven St. Leo II bekräftade fördömningen 682 och sade att Honorius "tillät att den obefläckade troen skulle bli färgad" genom att undervisa om "i enlighet med apostolisk tradition." Genom att vägra att acceptera Honorius 'läror fördömde hans efterträdare monotelitism och på så sätt anstrände förbindelserna mellan Rom och Konstantinopel. Vidare återupplivades hans ifrågasatta ortodoxi och användes av motståndare mot påvliga ofelbarhet vid första Vatikanrådet (1869–70). Honorius försvarare förnekade att hans uttalanden var officiella, men hävdade att hans undervisning var osynlig snarare än kättare, och många forskare anser att det kan diskuteras om han var kättare. De anser att han verkar ha missförstått frågan och noterar att hans språk är delvis vagt.