Wang Yangming, Wade-Giles romanisering Wang Yang-ming, originalt namn Wang Shouren, litterära namn Bean, kanoniseras som Wencheng, japanska Ōyō-mei, (född 1472, Yuyao, Zhejiang-provinsen, Kina - död 1529, Nan'an, Jiangxi), kinesisk forskare-tjänsteman varsidealistiska tolkning av neokonfucianism påverkade filosofiskt tänkande i Östasien under århundraden. Även om hans karriär i regeringen var ganska instabil, förde hans undertryck av uppror ett sekel av fred till hans region. Hans filosofiska doktriner, som betonade förståelsen för världen inifrån sinnet, stod i direkt konflikt med den rationalism som Zhu Xi förespråkade, den enastående och högt uppskattade nykonfucusiska filosofen på 1100-talet, och Wangs "falska läran" var under en tid proscribed.
Konfucianism: Konfucianskt lärande i Jin, Yuan och Ming
De rensade vägen för Wang Yangming (1472–1529), den mest inflytelserika konfukianska tänkaren efter Zhu Xi.
Tidigt liv och äventyr
Wang var son till en hög regeringstjänsteman. Som 15-åring besökte han ett gränspass och övade bågskytte. När han gifte sig var han så uppslukad av att diskutera ”närande liv” (yangsheng), sökandet efter odödlighet, med en Daoist-präst att han stannade vid Daoisttemplet under hela bröllopsnatten. 1492 erhöll han civilingenjörsexamen "en rekommenderad person." När han besökte sin far i Peking satt han tyst framför vissa bambu och försökte urskilja deras principer som han trodde lärdes av Zhu Xi, bara för att bli sjuk efter sju dagar.
Efter att ha misslyckats i storstadsundersökningarna i undersökningar 1493 och 1495, flyttade han sitt intresse till militärkonst och Daoist-tekniker för livslängd. 1499 bestämde Wang emellertid examen ”avancerad lärare” (jinshi) och utsågs till en tjänsteman för arbetet. Han rekommenderade kejsaren åtta åtgärder för gränsförsvar, strategi och administration, vilket fick honom tidigt erkännande. 1500 utnämndes han till justitieministeriets sekreterare och 1501 beordrades att kontrollera fångarnas register nära Nanjing. Han korrigerade orättvisa i många fall.
Hans hälsa minskade och han återvände hem för att återhämta sig i Yangming-ravinen, där han troligen praktiserade Daoist-tekniker. 1504 återvände han till Peking, övervakade provinsundersökningar i Shandong och blev sedan sekreterare i krigsministeriet. Från och med 1505 blev forskare hans studenter. Han föreläsade om att bestämma sig för att bli en konfuciansk visare och attackerade praxis att recitera klassiker och skriva blommiga kompositioner. Konservativa forskare anklagade honom för att följa popularitet. Zhan Roshui, en respekterad forskare-tjänsteman, berömde och vände honom.
En kritisk händelse inträffade 1506, då Wang försvarade en övervakande censur som hade fängslats för att attackera en mäktig, korrupt eunuch. För sina handlingar slogs Wang med 40 slag, fängslades i flera månader och förvisades till avlägsna Guizhou som chef för en sändningsstation, där han bodde bland aboriginer och ofta blev sjuk. Svårigheterna och ensamheten ledde till att han plötsligt en natt vid 36 års ålder insåg att att undersöka tingenes principer (li) inte är att söka efter dem i faktiska föremål, som den rationalistiska Zhu Xi hade lärt, men i ens egna sinne. Således förde han idealist (xinxue) neo-konfucianism - som först lärdes ut av en 1100-talsfilosof, Lu Xiangshan - till sitt högsta uttryck.
Politisk och militär karriär
Ett år senare uttalade han en annan epokegörande teori: att kunskap och handling är en (zhixing heyi). Man känner filial fromhet (xiao), hävdade han, bara när man agerar på det, och korrekt handling kräver korrekt kunskap. Som domare i Jiangxi 1510 genomförde han många reformer, inklusive ett nytt ”gemensamt registreringssystem” där tio familjer delade ansvaret för säkerheten. En imperialistisk publik följde sedan och utnämndes till justitieministeriets sekreterare, ministeriet för personaldirektör (1511), Imperial Studs vice minister (1512), statsceremoniminister (1514) och assisterande censur i chef och guvernör i södra Jiangxi och angränsande områden (1516).
Banditer och rebeller hade kontrollerat Jiangxi i decennier. I fyra militära kampanjer 1517–18 eliminerade Wang dem. Han genomförde rekonstruktion, skattereform, gemensam registrering, inrättande av skolor och "community compact" för att förbättra samhällets moral och solidaritet.
På väg att undertrycka ett uppror i Fujian 1519 fick han veta att Zhu Chenhao, prins av Ning, hade gjort uppror. Han vände sig för att omge prinsens bas, Nanjang. Fyra dagar senare gick han i strid med prinsen och fångade honom. Eftersom Wang hade varit i kontakt med prinsen anklagade svartsjuk tjänstemän i huvudstaden honom för att planera uppror och attackera prinsen bara för att imperialistiska arméer närmade sig. En av hans elever, som han skickade till prinsen för förhandling, fängslades. Krisen var dock snart över och Wang blev till guvernör i Jiangxi.
1521 utsåg den nya kejsaren honom till krigsminister och tilldelade honom titeln som jarl av Xinjian. Hans far dog 1522 och han stannade kvar hem för att sörja sin förlust. I mer än fem år stannade han hemma och diskuterade doktriner med sina följare, som kom från olika delar av Kina och numrerade i hundratals. Dessa samtal och de tidigare utgör hans huvudverk Chuanxilu (”Instruktioner för praktiskt levande”). 1521 hade han uttalat sin lära om fullständig förverkligande av den medfödda kunskapen om det goda.
