Lollard engelska religionshistoria

Lollard, i det sena medeltida England, en efterföljare, efter cirka 1382, av John Wycliffe, en universitet i Oxford-filosof och teolog, vars oortodokse religiösa och sociala doktriner på något sätt förutsåg dem från 1500-talets protestantiska reformation. Namnet, som används pejorativt, härrörde från den mellersta nederländska lollaert (”mumbler”), som tidigare hade tillämpats på vissa europeiska kontinentala grupper som misstänks ha kombinerat fromma pretensions med kätterska tro.

I Oxford på 1370-talet kom Wycliffe för att förespråka allt mer radikala religiösa åsikter. Han förnekade doktrinen om transubstansiering och betonade vikten av att predika och Skriftens företräde som källan till den kristna läran. Han påstod att pavedyrkets kontor saknade skriftlig rättfärdigande, och han likställde påven med Antikrist och välkomnade 1400-talets schism i påven som förspel till dess förstörelse. Wycliffe anklagades för kätteri och gick i pension från Oxford år 1378. Han fördes emellertid aldrig till rättegång, och han fortsatte att skriva och predika fram till sin död 1384.

Den första Lollard-gruppen centrerade (c. 1382) om några av Wycliffes kollegor i Oxford under ledning av Nicholas från Hereford. Rörelsen fick anhängare utanför Oxford, och de antikleriska underströmmarna av böndernas uppror från 1381 tillskrevs, förmodligen orättvist, till påverkan av Wycliffe och Lollards. 1382 tvingade William Courtenay, ärkebiskopen av Canterbury, några av Oxford Lollards att avstå från sina åsikter och följa romersk-katolsk läran. Sektionen fortsatte dock att föröka sig bland städer, köpmän, herre och till och med de lägre prästerskapen. Flera riddare av det kungliga hushållet gav sitt stöd, liksom några få medlemmar av Underhuset.

Anslutningen av Henry IV 1399 signalerade en våg av förtryck mot kätteri. 1401 antogs den första engelska stadgan för förbränning av kättare. Lollards första martyr, William Sawtrey, brann faktiskt några dagar innan akten antogs. 1414 besegrades en Lollard-stigning under ledning av Sir John Oldcastle snabbt av Henry V. Upproret förde allvarliga repressalier och markerade slutet på Lollards öppna politiska inflytande.

Driven under jorden, rörelsen rörde sig framöver främst bland handelspersoner och hantverkare, med stöd av några kleriska anhängare. Cirka 1500 började en Lollard-väckelse, och före 1530 hade den gamla Lollard och de nya protestantiska styrkorna börjat smälta samman. Lollard-traditionen underlättade spridningen av protestantismen och predisponerade åsikter till förmån för King Henry VIII: s antikleriska lagstiftning under den engelska reformationen.

Från dess tidiga dagar tenderade Lollardrörelsen att kasta bort de skolastiska subtiliteterna från Wycliffe, som antagligen skrev få eller inga av de populära områdena på engelska som tidigare tillskrivs honom. Det mest fullständiga uttalandet om tidig Lollard-undervisning dök upp i de tolv slutsatserna, som utarbetades för att presenteras för parlamentet 1395. De började med att säga att kyrkan i England hade blivit underordnad hennes “styvmor den stora kyrkan i Rom.” Det nuvarande prästadömet var inte det som ordinerades av Kristus, medan den romerska ordineringsritualen inte hade någon rätt i Skriften. Clerical celibacy orsakade onaturlig lust, medan det "förenade mirakelet" av transubstantiering ledde män till avgudadyrkan. Helgningen av vin, bröd, altare, kläder och så vidare var relaterad till necromancy. Prelater bör inte vara temporära domare och härskare, för ingen människa kan tjäna två mästare. Slutsatserna fördömde också speciella böner för de döda, pilgrimsresor och bilder till offer, och de förklarade bekännelse till en präst som onödig för frälsning. Krigföring stred mot Nya testamentet och löften om kyskhet av nunnor ledde till skräcken av abort och barnmord. Slutligen uppmuntrade de många onödiga konsthantverk som bedrivs i kyrkan "slöseri, nyfikenhet och förklädnad." De tolv slutsatserna täckte alla de viktigaste Lollard-doktrinerna förutom två: att prästernas främsta skyldighet är att predika och att alla människor skulle ha fri tillgång till Skrifterna på sitt eget språk. Lollards var ansvariga för en översättning av Bibeln till engelska, av Nicholas från Hereford, och senare reviderad av Wycliffes sekreterare, John Purvey.