Osip Emilyevich Mandelshtam, Mandelshtam stavade också Mandelstam, (född 3 januari [15 januari, ny stil], 1891, Warszawa, Polen, Ryssland [nu i Polen] - död den 27 december 1938, Vtoraya Rechka transitläger, nära Vladivostok, Ryssland, USSR [nu i Ryssland]), stor rysk poet, prosaskribent och litterär essayist. De flesta av hans verk gick opublicerade i Sovjetunionen under Joseph Stalin-eran (1929–53) och var nästan okända för generationer av ryska läsare fram till mitten av 1960-talet.
Mandelshtam växte upp i St Petersburg i ett judiskt hushåll i medelklass. Hans far var en läderhandlare som hade övergett rabbinsträning för en sekulär utbildning i Tyskland, och hans mor var en kultiverad medlem av den ryska intelligentsia. Efter att han tog examen från den privata eliten Tenishev-skolan 1907 och gjorde ett misslyckat försök att gå med i en socialrevolutionär terroristorganisation, reste Mandelshtam till Frankrike för att studera vid Sorbonne och senare till Tyskland för att anmäla sig vid Heidelbergs universitet. Efter att han återvände till Ryssland 1911 konverterade han till kristendomen (döpt av de finska metodisterna) och, därmed undantagen från den judiska kvoten, fortsatte han med att studera vid University of St. Petersburg. Han lämnade den 1915 innan han tog examen.
Hans första dikter dök upp i St. Petersburg-tidskriften Apollon (”Apollo”) 1910. Som svar på de tidiga futuristiska manifestema grundade Mandelshtam, tillsammans med Nikolay Gumilyov, Anna Akhmatova och Sergey Gorodetsky Acmeist poesiskolan, ett försök på att kodifiera den poetiska praxis för den nya generationen St. Petersburg-poeter. De förkastade den vaga mystiken i den ryska symbolismen och krävde tydlighet och konkretitet i representation och precision av form och mening - i kombination med en omfattande erudition (som omfattar den klassiska antiken och den europeiska historien, särskilt den som hänför sig till kultur och inklusive konst och religion). Mandelshtam sammanfattade sin poetiska credo i sitt manifest Utro Akmeizma (skriven 1913, publicerad 1919; ”The Morning of Acmeism”).
1913 undertecknade hans far publiceringen av sin första smala volym av vers, Kamen (sten), följt av större volymer med samma namn 1916 och 1923. Titeln var emblematiskt för acmeisterna - och särskilt Mandelshtams - identifikation med den kulturella kärnan i S: t Petersburg, den klassiska traditionen för västeuropeisk civilisation och det arkitektoniska uttrycket för dess andliga och politiska arv. De två första utgåvorna av Kamen (1913 och 1916) etablerade Mandelshtam som en fullfjädrad medlem i den härliga kohorten av ryska poeter. Hans efterföljande samlingar - Vtoraya kniga (1925; ”Bok två”), i huvudsak en ny titel, reviderad utgåva av Tristia (1922) och Stikhotvoreniya (1928; ”Dikt”) - fick honom rykte som en ledande poet i sin generation.
Eftersom han inte lade till att fungera som ett munstycke för politisk propaganda (till skillnad från Vladimir Mayakovsky) ansåg Mandelshtam "en dialog med sin tid" ett moraliskt imperativ för en poet. Han svarade på första världskriget och revolutionen med en serie historiskt-filosofiska meditativa dikter som är bland de bästa och mest djupgående i korpus av ryska medborgarpoesi. Genom temperament och övertygelse, en anhängare av det socialistiska revolutionära partiet, välkomnade han kollapsen av den gamla regimen 1917 och var emot det bolsjevikiska maktbeslaget. Men hans erfarenheter under det ryska inbördeskriget (1918–20) lämnade liten tvekan om att han inte hade någon plats i den vita rörelsen. Som rysk poet kände han att han var tvungen att dela sitt lands öde och inte kunde välja utvandring. Liksom många ryska intellektuella vid den tiden (sympatisörer av förändringen av landmärkesrörelsen eller ”medresenärer”), gjorde han fred med sovjeterna utan att identifiera sig helt med bolsjevikiska metoder eller mål. Under inbördeskriget bodde Mandelshtam växelvis i Petrograd, Kiev, Krim och Georgien under olika regimer. 1922, efter publiceringen av sin andra poesi, Tristia, bosatte han sig i Moskva och gifte sig med Nadezhda Yakovlevna Khazina, som han träffade i Kiev 1919.
Mandelshtams poesi, erudit och resonerande med historiska analogier och klassiska myter, satte honom i utkanten av den sovjetiska litterära anläggningen men minskade inte hans ställning som premiärdiktare i sin tid bland både den litterära eliten och de mest häpnadsväckande poesieläsarna i Bolsjevikregeringen (Mandelshtam beskyddades av Nikolay Bukharin). Efter att Tristia Mandelshtams poetiska produktion gradvis minskade, och även om några av hans mest betydelsefulla dikter ("Slate Ode" och "1 januari 1924") komponerades 1923–24, stannade det fullständigt 1925.
När han vände sig från poesi producerade Mandelshtam några av 1900-talets bästa memoarprosa (Shum vremeni [The Noise of Time] och Feodosiya ["Theodosia"], 1923) och en kort experimentell roman (Yegipetskaya marka ["The Egyptian Stamp" ”], 1928). Under 1920-talet publicerade han också en serie lysande kritiska uppsatser ("The End of the Roman", "The 19th Century" och "The Badger's Hole: Alexander Blok", bland andra). Ingående i samlingen O poezii (1928; ”On Poetry”) skulle dessa uppsatser, tillsammans med hans Razgovor o Dante (1932; Conversation About Dante), ha en varaktig inverkan på det ryska litteraturvetenskapet (särskilt på Mikhail Bakhtin och formalisterna)). Dessa var hans sista böcker som publicerades i Sovjetunionen under hans livstid.
Liksom många av hans meddiktare och författare förtjänade Mandelshtam sitt liv på 1920-talet genom litterär översättning. År 1929, i den spända politiserade atmosfären av Stalin-revolutionen, blev Mandelshtam besatt i en upphovsrättsskandal som ytterligare förträngde honom från den litterära anläggningen. Som svar producerade Mandelshtam Chetvertaya proza (1930?; Fjärde prosa), en ström av medvetenhetsmonolog som hånar sovjets författares servilitet, den kulturella byråkratins brutalitet och absurditeten i "socialistisk konstruktion." Denna bok publicerades inte i Ryssland förrän 1989.
1930, tack vare Bukharins fortfarande kraftfulla beskydd, fick Mandelshtam i uppdrag att resa till Armenien för att observera och registrera framstegen i sin femårsplan. Resultatet blev Mandelshtams återgång till poesi (Armeniens cykel och de efterföljande The Moskoboteckningarna) och Resan till Armenien, ett kraftfullt exempel på modernistisk reseprosa. En del av periodens poesi, tillsammans med resan, publicerades i periodisk press. Renad från den tidigare skandalen bosatte sig Mandelshtam tillbaka i Moskva som en framträdande medlem av författarsamhället, en utveckling som underlättades av en kort tining i kulturpolitiken 1932–34.
Men Mandelshtams oberoende, hans motvilja mot moralisk kompromiss, hans känsla av medborgerligt ansvar och den skräck han kände vid böndernas förtryck gav honom en kollisionskurs med den stalinistiska partistaten. I november 1933 producerade Mandelshtam ett brinnande epigram på Stalin som han därefter läste för många av sina vänner (”Vi lever inte att känna landet under våra fötter”). Medveten om en växande opposition till Stalin inom partiet, som nådde sin crescendo 1934 vid den 17: e partikongressen (hölls 26 januari till 10 februari), hoppades Mandelshtam att hans dikt skulle bli urban folklore och bredda basen för anti-Stalin-oppositionen. I dikten presenterar Mandelshtam Stalin som ”en mördare av bönder,” med ormliknande fingrar och en kackerlackamoustache, som har glädje av grossist tortyr och avrättningar. Mandelshtam, som fördömdes av någon i sin krets, arresterades för epigramen i maj 1934 och skickades i exil, med Stalins dom "isolera men skydda." Den lättare domen dikterades av Stalins önskan att vinna intelligentsia till hans sida och att förbättra hans image utomlands, en politik i linje med hans iscensättning av den sovjetiska författarnas första kongress (augusti 1934).
Stresset av gripandet, fängelset och förhören, som tvingade Mandelshtam att avslöja namnen på vännerna som hade hört honom recitera dikten, ledde till en utdragen ansträngning av psykisk sjukdom. På ett sjukhus i provinsen Cherdyn (i Ural) försökte Mandelshtam självmord genom att hoppa ut genom fönstret, men han överlevde och överfördes till den mer gästvänliga staden Voronezh. Där lyckades han återfå en del av sin mentala balans. Som en exil som fick det högsta "skyddet" fick han arbeta i den lokala teater- och radiostationen, men den påtvingade isoleringen från hans miljö blev allt svårare att bära. Mandelshtam blev besatt av idén att lösa in sitt brott mot Stalin och förvandla sig till en ny sovjetisk man. Denna Voronezh-period (1934–37) var kanske den mest produktiva i Mandelshtams karriär som poet, och gav tre anmärkningsvärda cykler, Voronezhskiye tetradi (The Voronezh Notebooks), tillsammans med hans längsta dikt, "Ode till Stalin." På ett sätt kulminationen av The Voronezh Notebooks, "Ode till Stalin" är på en gång en lysande Pindaric panegyric för sin plågar och en Kristusliknande vädjan till "alla människors far" att skonas för korset. Kompositerad av en stor poet, den står som ett unikt monument för den mentala skräcken för stalinismen och tragedin i intelligentsias kapitulation före den stalinistiska regimens våld och ideologiska diktat.
I maj 1937 lämnade hans straff, Mandelshtam lämnade Voronezh, men som tidigare fördrivna flykting fick han inte uppehållstillstånd inom en radie av 100 mil från Moskva. Öde, hemlös och som lider av astma och hjärtsjukdom, fortsatte Mandelshtam att försöka rehabilitera sig själv, göra rundor av författarnas lägenheter och Writers 'Union of USSR-kontor, recitera sin "Ode" och bad om arbete och återvända till ett normalt liv. Poetens vänner i Moskva och Leningrad tog upp en samling för att rädda mandelshams från svält. I mars 1938 fördömde generalsekreteraren för författarförbundet, Vladimir Stavsky, Mandelshtam till chefen för den hemliga polisen Nikolay Yezhov, som någon väckte problem i författarsamhället. Uppsägningen inkluderade en expertgranskning av Mandelshtams oeuvre av författaren Pyotr Pavlenko, som avfärdade Mandelshtam som en bara åskådare, med en ansträngande beröm för bara några få rader av "Ode." En månad senare, den 3 maj 1938, arresterades Mandelshtam. Dömd till fem år i ett arbetsläger för anti-sovjetisk verksamhet, dog i ett transitläger nära Vladivostok den 27 december 1938. "Ode" förblev opublicerad fram till 1976.
Kanske mer än någon annan poet i hans generation, med undantag för Velimir Khlebnikov, kännetecknades Mandelshtam av ett fullständigt engagemang för hans kallelse som poet-profet och poet-martyr. Utan permanent uppehåll eller fast anställning, men för ett kort avbrott i början av 1930-talet, levde han livet för en ärketypisk poet, sprider manuskript bland sina vänner och förlitade sig på deras minnen för att "arkivera" hans opublicerade poesi. Det var främst genom ansträngningarna från hans änka, som dog 1980, att lite av Mandelshtams poesi förlorades; hon höll hans verk vid liv under förtrycket genom att memorera dem och genom att samla in kopior.
Efter Stalins död återupptogs publiceringen på ryska av Mandelshtams verk, med den första volymen av Mandelshtams poesi som gavs ut 1973. Men det var den tidiga amerikanska två-volym annoterade utgåvan av Mandelshtam av Gleb Struve och Boris Filippov (1964), tillsammans med böckerna av memoarer av Nadezhda Mandelshtam, som förde poetens oeuvre uppmärksam på nya generationer av läsare, forskare och andra poeter. I Ryssland i början av 2000-talet förblev Mandelshtam en av de mest citerade poeterna på hans tid.
