Vår fru av Guadalupe beskyddare av Mexiko

Vår fru av Guadalupe, spanska Nuestra Señora de Guadalupe, även kallad Jungfrun av Guadalupe, i romersk-katolisismen, jungfru Maria i sitt utseende före St. Juan Diego i en vision 1531. Namnet hänvisar också till själva Marian. Our Lady of Guadalupe har en speciell plats i Mexikos religiösa liv och är en av de mest populära religiösa hängivenheterna. Hennes bild har spelat en viktig roll som en nationell symbol för Mexiko.

Enligt tradition dök Mary upp för Juan Diego, som var en aztekisk konverterad till kristendomen, den 9 december och igen den 12 december 1531. Under sin första uppenbarelse begärde hon att en helgedom skulle byggas på den plats där hon dök upp, Tepeyac Hill (nu i en förort till Mexico City). Biskopen krävde dock ett tecken innan han godkände byggandet av en kyrka. Mary dök sedan upp en andra gång för Juan Diego och beordrade honom att samla rosor. I en andra publik med biskopen öppnade Juan Diego sin kappa, låt dussintals rosor falla mot golvet och avslöjade bilden av Mary intryckt på insidan av kappan - bilden som nu är ämnad i basilikan i Guadalupe.

Den traditionella uppfattningen har ifrågasatts av olika forskare och kyrkliga, inklusive den tidigare abboten av basilikan i Guadalupe. Den främsta invändningen är att det inte finns några dokumentära bevis för uppenbarelsen förrän 1648; kritiker hävdar att dokument som påstås vara från 1500-talet faktiskt kommer från 1700-talet. Kritiker har också noterat att biskopen som Juan Diego kontaktade inte invigdes förrän 1534, och han nämner inte Juan Juan eller Our Lady of Guadalupe i sina skrifter. Försvarare av Jungfru i Guadalupe - inklusive påven Johannes Paul II, som kanoniserade Juan Diego och förklarade vår fru av Guadalupe till patrona i Amerika - accepterar äktheten av de tidiga dokumenten och pekar också på olika muntliga berättelser om uppenbarelsen.

John Pauls handlingar var bara de senaste i en serie utvecklingar som bekräftade vikten av Our Lady of Guadalupe. En helgedom till Jungfruan har funnits på platsen sedan minst 1556, då ärkebiskopen i Nya Spanien främjade hängivenhet till bilden av Maria vid ett kapell i Tepeyac. Bilden beskrevs av en engelsk fånge i Mexico City 1568, och i slutet av 1500-talet bildade Our Lady of Guadalupe en del av ett brett nätverk av helgedomar till Jungfruen i hela Mexiko. Berättelsen om Marias uppträdande för Juan Diego kodifierades i Miquel Sánchez verk 1648, och ett berättelse på ursprungsspråket (Nahuatl) publicerades 1649 och accepterades allmänt som korrekt. Hängivenheten fortsatte att växa, speciellt efter att vår fru av Guadalupe hade fått en dödlig epidemi av hemorragisk feber som härskade Mexico City 1736–37. 1737 tillkännagavs hon förmyndare av Mexico City, och 1746 accepterades hennes beskydd av alla territorierna i Nya Spanien, som inkluderade en del av dagens Kalifornien samt Mexiko och regioner så långt söderut som Guatemala och El Salvador. 1754 godkände påven Benedict XIV hennes beskydd och beviljade henne en ordentlig fest och massa för 12 december. Påven Pius X utropade sin beskyddare av Latinamerika 1910, och 1935 godkände Pius XI sitt beskydd över Filippinerna. Veneration of Our Lady of Guadalupe har varit särskilt stark bland kvinnor, särskilt i Mexiko, och sedan åtminstone i början av 1700-talet spriddes hängivenheten över hela världen av jesuiterna och andra religiösa.

Vår fru av Guadalupes roll i mexikansk historia är inte begränsad till religiösa frågor; hon har spelat en viktig roll i mexikansk nationalism och identitet. 1810 befordrade Miguel Hidalgo y Costilla henne som beskyddare av upproret han ledde mot spanska. Bilden av Jungfru i Guadalupe dök upp på rebellernas banderoller, och rebellernas stridsrop var "Länge vår fru av Guadalupe." Under en religiös återupplivning i Mexiko i slutet av 1800-talet förklarade predikanterna att grundandet av Mexiko kunde dateras till tiden för uppenbarelsen av Our Lady of Guadalupe, eftersom hon befriade folket från avgudadyrkan och försonade de spanska och ursprungsbefolkningarna i ett gemensam hängivenhet. Emiliano Zapatas bondeupprörare bar banan för vår dam när de tog sig in i Mexico City 1914, och under inbördeskriget i Mexiko 1926–29 bar rebellernas banderoller hennes bild. Hennes fortsatta betydelse som en religiös och nationell symbol bekräftas av de hundratusentals pilgrimer som besöker hennes helgedom varje år.