St Peter Apostle Christian Apostle

Tradition av Peter i Rom

Problemen kring bostad, martyrdom och begravning av Peter är bland de mest komplicerade av alla de som stött på studien av Nya testamentet och den tidiga kyrkan. Avsaknaden av någon hänvisning i Apostlagärningarna eller romarna till en bostad av Peter i Rom ger paus men är inte avgörande. Om Peter skrev 1 Peter, är omnämnandet av ”Babylon” i 5:13 ganska tillförlitligt bevis på att Peter bodde någon gång i huvudstaden. Om Peter inte var författaren till den första episteln som bär hans namn, vittnar närvaron av denna kryptiska referens åtminstone till en tradition från slutet av det första eller tidiga 2000-talet. ”Babylon” är en kryptisk term som indikerar Rom, och det är den förståelse som används i Uppenbarelseboken 14: 8; 16:19; 17: 5, 6 och i olika judiska seers verk.

Det kan sägas att i slutet av 1000-talet fanns det en tradition att Peter hade bott i Rom. Ytterligare tidiga bevis för traditionen återfinns i brevet till romarna av St. Ignatius, den tidiga 2000-talsbiskopen av Antioch. Det är troligt att traditionen för ett 25-årigt episkopat av Peter i Rom inte är tidigare än början eller mitten av 300-talet. Påståendena om att kyrkan i Rom grundades av Peter eller att han tjänade som den första biskopen är i tvist och vilar på bevis som inte är tidigare än mitten eller slutet av 2000-talet.

Ord från Johannes 21:18, 19 hänvisar tydligt till Peter död och kastas in i den litterära formen av profetier. Författaren till detta kapitel är medveten om en tradition som handlade om Peter martyrdom när aposteln var en gammal man. Och det finns en möjlig hänvisning till korsfästelse som hans död. Men när eller när dödsfallet ägde rum finns det inte så mycket som en antydning.

Det starkaste beviset för att stödja avhandlingen om att Peter martyrades i Rom finns i Brevet till Korinthierna (c. 96 ce; 5: 1–6: 4) från Rom.

Peter, som på grund av ondskapsfull avundsjuka, inte bara en eller två gånger, utan ofta uthärde lidande och därmed, med sitt vittne, åkte till den härliga platsen som han förtjänade (5: 4).

Till dessa män [Peter och Paul] som levde sådana heliga liv förenades en stor mängd av de utvalda som på grund av rivalisering var offer för många outrages och tortyr och som blev enastående exempel bland oss ​​(6: 1).

Dessa källor, plus förslagen och implikationerna av senare verk, kombinerar för att få många forskare att acceptera Rom som platsen för martyrdomen och Neros regeringstid som tiden.

Som en del av den allmänna frågan om Peters bostad och martyrdom i Rom, som diskuterades sedan uppträdandet av Defensor pacis av Marsilius av Padua (c. 1275 – c. 1342), har den specifika frågan om var Peter begravdes diskuterats. Det finns inte den minsta antydan till en lösning i Nya testamentet. De tidigaste bevisen (ca 200 ce) finns i ett fragment av ett verk av St. Gaius (eller Caius) som bevittnar en tradition som åtminstone en generation tidigare (c. 165 ce) att "trofén" (dvs. tropaion, eller monument) av Peter låg vid Vatikanen. Även om det är svårt att tolka indikerar användningen av ordet ”trofé” att Vatikanområdet under denna period var förknippat med antingen apostelens grav eller helt enkelt ett monument som uppfördes i området för Peters seger (dvs. hans martyrdom).

Vissa forskare finner stöd för en tradition att aposteln begravdes ad catacumbas (”vid katakomberna” i San Sebastiano) på Via Appia i en inskrift av St. Damasus I (påven, 366–384), sammansatt i så tvetydiga termer att det var säkert att främja sådana felaktiga tolkningar som återfinns i brev från St. Gregorius den store till kejsarinnan Constantina och i meddelandet om påven St. Cornelius i Liber pontificalis. Bortsett från de ovannämnda, är den senare litterära traditionen enhällig när det gäller att ange Vatikanen som begravningsplatsen. Se Peristephanon 12, om Prudentius, olika meddelanden i Liber pontificalis och Salzburg-resplanen. Liturgiska källor som Depositio martyrum och Martyrologium Hieronymianum, även om de är intressanta, lägger inget till det litterära beviset.

Utgrävningarna påbörjades i slutet av 1800-talet för att underbygga teorin om att begravningen av Peter och Paul var ad catacumbas. Efter ett halvt sekel av undersökningen verkar det nu rimligt att erkänna att en apostelkultur fanns där omkring 260 ce, även om kristen påverkan kan ha utövats redan 200 ce. Ingen av utgrävningarna har emellertid, i alla områden som vid olika tidpunkter anges som den apostoliska relikens vila, framställt några bevis på att kropparna av Peter och Paul antingen begravdes där ursprungligen eller fördes dit vid ett senare tillfälle efter tidigare begravningar någon annanstans.

I början av 400-talet uppförde kejsaren Konstantin (dog 337 ce) med betydande svårigheter en basilika på Vatikanen. Uppgifternas svårighet, i kombination med den jämförelsefulla lätthet med vilken denna stora kyrka kanske hade byggts på plan mark, bara ett litet avstånd till söder, kan stödja påståendet att kejsaren var övertygad om att Peter reliker vilade under den lilla aediculaen (helgedom för en liten staty) över vilken han hade uppfört basilikan. Uppgiften inför grävmaskinerna var att bestämma huruvida troen på Konstantin överensstämde med fakta eller bara baserades på en missförstånd.

Utgrävningen av denna plats, som ligger långt under det höga altaret för den nuvarande St. Peter-kyrkan, påbörjades 1939. Problemen i utgrävningen och tolkningen av vad som har upptäckts är extremt komplicerade. Det finns några forskare som är övertygade om att en låda som finns i en av de ganska sena sidoväggarna i aedikulan innehåller fragment av resterna av aposteln, fragment som vid en tidigare tidpunkt kan ha vilat i jorden under aedikulan. Andra är definitivt inte övertygade. Om en grav av aposteln fanns i området vid basen av aedikulan kvarstår inget som kan identifieras av denna grav idag. Dessutom upptäcks resterna i lådan som tills relativt nyligen vilade i sidoväggen inte nödvändigtvis leder till en mer positiv slutsats. Arkeologisk undersökning har inte med någon stor grad av säkerhet löst frågan om platsen för Peter grav. Om det inte befann sig i området med älvtråden, vilade kanske graven någon annanstans i omedelbar närhet, eller kanske kroppen aldrig återhämtades för begravning alls.