Thomas Erastus schweizisk läkare och teolog

Thomas Erastus, ursprungligt namn Thomas Lüber, Lieber eller Liebler, (född 7 september 1524, Baden, Switz.-dog 31 december 1583, Basel), schweizisk läkare och religiös kontroversialist vars namn bevaras i Erastianism, en doktrin om kyrkligt-statligt förhållande som han själv aldrig lärde ut.

Erastus, som studerade i filosofi och medicin under nio år, inbjöds 1557 av väljaren Otto Heinrich i Pfalz till professor i terapeutik vid den nya medicinska fakulteten vid universitetet i Heidelberg. Där uppnådde han snabbt ett gynnsamt rykte som läkare och lärare. Som en anhängare av de kyrkliga reformerna som förespråkades av den schweiziska teologen Huldrych Zwingli, blev Erastus nära förknippad med införandet av reformerad protestantism i Pfalz under valet till Frederick III (1559–76). I debatter om eukaristin, sakramentet som härrör från Herrens kvällsmat, försvarade han den Zwinglianska uppfattningen att Kristi kropp är närvarande i sakramentbrödet endast symboliskt, i motsats till Luthers uppfattning att hans kropp verkligen är närvarande.

Den centrala kontroversen i Erastus liv kom till ett huvud efter att han hade motsatt sig ansträngningar från kalvinister i Pfalz för att införa systemet med kyrkadisciplin som hade upprättats av John Calvin i Genève och på andra håll. När 1568 en uppsats presenterades på Heidelberg av den engelska puritan George Withers, som bekräftade både det presbyterianska systemet för kyrklig regering (församling av valda företrädare) och utövandet av exkommunikation, utarbetade Erastus 100 teser (senare minskat till 75) att motbevisa honom. Erastus hävdade att exkommunikation är unscriptural, att sakramenterna inte borde hållas kvar från någon som verkligen vill ta emot dem, och att i ett kristet samhälle - och Erastus uttryckligen begränsade hans argument på detta sätt - är straffet för synder i händerna på det civila domare. Eftersom kalvinisterna hade stöd från väljaren, inrättades emellertid det presbyterianska systemet genom valdekret 1570.

För hans motstånd mot den nya ordningen och även för påstådda tendenser bort från läran om treenigheten mot unitarism, utkommunicerades Erastus i två år. Han tvingades lämna Heidelberg när lutheranismen återinfördes under väljaren Louis VI (1576–83). När han återvände till Basel utnämndes han till professor i medicin där 1580 och etik 1582. Begreppet Erastian började uppenbarligen först användas 1643 i England; Presbyterianer använde det som ett missbrukstid för dem som uppmanade till statlig överhöghet.

Betydelsen av Erastus 'teser, som publicerades postúm 1589 under titeln Explicatio gravissimae quaestionis

, återspeglades av deras många översättningar: 1659 som The Nullity of Church Censures, 1682 som A Treatise of Excommunication, och 1844 i en skotsk utgåva. Erastus skrev också flera medicinska och vetenskapliga avhandlingar där han attackerade så populära vidskepelser som tron ​​på astrologi och i alkemisk transmutation av metaller. Han delade emellertid den samtida tron ​​på trolldom, som han motsatte sig i sin Repetitio disputationis de lamiis seu strigibus (1578; ”Repetition of the Disputation Against Witches”), ett försvar för användningen av dödsstraff mot häxor och trollkarlar.