Unitarism och universalism, liberala religiösa rörelser som har fusionerats i USA. Under tidigare århundraden vädjade de om sina åsikter till Skriften tolkade av förnuft, men de flesta samtida enhetsledare och universalister baserar sin religiösa tro på förnuft och erfarenhet.
Unitarism som en organiserad religiös rörelse uppstod under reformationsperioden i Polen, Transsylvanien och England, och senare i Nordamerika från de ursprungliga New England puritanska kyrkorna. I varje land försökte unitariska ledare uppnå en reformation som var helt i överensstämmelse med de hebreiska skrifterna och Nya testamentet. I synnerhet fann de ingen garanti för läran om treenighet som accepterades av andra kristna kyrkor.
Universalism som en religiös rörelse utvecklades från påverkan av radikal pietism på 1700-talet och avviker från baptist- och kongregationskyrkorna från predestinariska åsikter att endast ett litet antal, de utvalda, kommer att räddas. Universalister hävdade att Skriften inte lär evig plåga i helvetet, och med Origen, den 3: e århundradet Alexandria teologen, bekräftade de en universell återställande av allt för Gud.
Historia
Servetus och Socinus
I De Trinitatis erroribus (1531; ”På treenighetens fel”) och Christianismi restitutio (1553; ”Återställandet av kristendomen”) gav den spanska läkaren och teologen Michael Servetus en viktig stimulans för uppkomsten av unitarism. Servetus avrättning för kätteri 1553 ledde Sebastian Castellio, en liberal humanist, att förespråka religiös tolerans i De haereticis
(1554; Angående kättare ”) och fick några italienska religiösa exil, som då var i Schweiz, att flytta till Polen.
En av de viktigaste av dessa italienska exil var Faustus Socinus (1539–1604). Hans förvärv 1562 av papporna från hans farbror Laelius Socinus (1525–62), en teolog som misstänks för heterodoxa åsikter, ledde till att han antog några av Laelius förslag till reformering av kristna doktriner och att bli en anti-trinitarisk teolog. Laelius kommentar till prologen till evangeliet Enligt Johannes presenterade Kristus som avslöjaren av Guds nya skapelse och förnekade Kristi förekomst. Faustus egna Explicatio primae partis primi capitis Ioannis (första upplagan publicerades i Transsylvanien 1567–68; ”Förklaring av den första delen av det första kapitlet av Johannes evangelium”) och hans manuskript från 1578, De Jesu Christo Servatore (först publicerad 1594; ” På Jesus Kristus, Frälsaren ”) och De statu primi hominis ante lapsum (1578;” Om den första människans tillstånd före fallet ”) hade påföljande inflytande, särskilt de första i Transsylvanien och alla tre i Polen.
Unitarism i Polen
Unitarianism dök upp i Polen i begynnande form 1555 när Peter Gonesius, en polsk student, förkunnade synpunkter härrörande från Servetus vid en polsk reformerad kyrksynod. Kontroverser som följde med tritheists, ditheists och de som bekräftade Guds enhet resulterade i en schism 1565 och bildandet av den mindre reformerade kyrkan i Polen (polska bröder). Gregory Paul, Marcin Czechowic och Georg Schomann framkom snart som ledare för den nya kyrkan. De uppmuntras av Georgius Blandrata (1515–88), en italiensk läkare för den polsk-italienska bruden av kung John Sigismund, som hjälpte utvecklingen av anti-trinitarism i Polen och Transsylvanien. 1569 grundades Racow som de polska brödernas centrala gemenskap.
Faustus Socinus åkte till Polen 1579. Han förkastade anabaptistens insisterande på dopande vuxendödare och bekräftade att Jesus Kristus var en man som Gud hade återuppstått och som han hade gett all makt i himmel och jord över kyrkan. Socinus betonade giltigheten av bön till Kristus som ett uttryck för ära och som en begäran om hjälp. Genom sin förmåga i den teologiska debatten blev han snart ledare för de polska bröderna, vars anhängare ofta kallades socianer.
Efter Socinus död publicerade hans anhängare Racovian Catechism (1605). Motståndarnas fientlighet förorsakade dock förstörelsen av socianernas berömda tryckpress och skola på Racow (1632). År 1658 antogs ett lagstiftningsdekret som säger att socianerna senast 1660 antingen måste bli romersk-katoliker, gå i exil eller inför avrättning. Några av dessa polska utflykter nådde Kolozsvár, centrum för den transylvaniska unitarrrörelsen, och några av deras ledare flyttade till Nederländerna, där de fortsatte publiceringen av socinska böcker.
