Faustus Socinus, italienska Fausto (Paolo) Socini, Sozini eller Sozzini, (född 5 december 1539, Siena [Italien] - död 3 mars 1604, Luclawice, Pol.), Teolog vars anti-trinitariska teologi senare var inflytelserik i utvecklingen av unitärisk teologi.
Faustus, en brorson till den anti-trinitariska teologen Laelius Socinus, hade ingen systematisk utbildning men började tidigt avvisa ortodoxa romersk-katolska religiösa doktriner. Han fördömdes av inkvisitionen 1559 och sökte tillflykt fram till 1562 i Zürich, där han förvärvade sin farbror Laelius papper, som anses vara en viktig källa till hans tro.
Hans första publicerade verk var en tolkning av evangeliets prolog enligt John, där han skrev om Kristus som gudomlig i stället för av naturen. 1563 återvände han till Italien och blev sekreterare vid den florentinska domstolen, där han bodde i yttre överensstämmelse med den romersk-katolska kyrkan i 12 år. Efter ytterligare tre år tillbringade vid Basel i skriftstudien skrev han De Jesu Christo servatore (avslutad 1578, publicerad 1594), hans viktigaste verk.
På resa till Transsylvanien försökte Socinus utan framgång (1578–79) att avskräcka den unitära biskopen Ferenc Dávid från hans kontroversiella avståelse från dyrkan av Kristus. Socinus bosatte sig sedan i Kraków, Polen, där han uppnådde ett dominerande inflytande i den mindre reformerade kyrkan (polska bröder), centrerad vid Racow-kolonin. Han blev dess ledare och satte så småningom sin stämpel på dess teologi.
Centralt för Socinus 'undervisning var uppnåendet av evigt liv genom studien av gudomligt avslöjade skrifter. Han såg Kristus som helt mänsklig, men utan synd, som genom sitt lidande lärde människor att bära sina egna lidanden. Enligt hans åsikt är tro mer än tron att Kristi undervisning är sann; det resulterar också i omvändelse för synder och i lydnad som leder till evigt liv.
Från 1587 till 1598 bodde Socinus i Krakow, men under det senare året försökte en rasande pöbel ta sitt liv och han tog tillflykt vid grannbyen Luclawice, där han tillbringade sina sista år. Hans ofullständiga verk Christianae religionis institutio är möjligen grunden för den racoviska katekismen (1605), en grundlig redogörelse för den socinska tanken.
Den efterföljande unitariska teologin, särskilt i doktrinerna för personen och Kristi verk, påverkades avsevärt av införandet av sociniska skrifter i England under 1600-talet.
