Nichiren japanska buddhistmunk

Nichiren, ursprungligt namn Zennichi, även kallad Zenshōbō Renchō, postumt namn Risshō Daishi, (född 16 februari 1222, Kominato, Japan - död 14 november 1282, Ikegami), militant japansk buddistisk profet som bidragit avsevärt till anpassningen av buddhismen till den Japansk mentalitet och som förblir en av de mest kontroversiella och inflytelserika figurerna i japansk buddhistisk historia. Efter en uttömmande studie av de olika formerna av buddhismen drog han (1253) slutsatsen att Lotus Sutra-undervisningen var den enda sanna läran som passade för hans ålder och förutspådde olycka för Japan om alla andra sekter inte förvisades. Han skrev sitt systematiska verk, Kaimokushō (1272), medan han var i exil för sin radikala lärdom.

Tidiga år och andlig sökning

Nichiren, son till en fiskare, föddes i en by på Stillahavskusten på den nuvarande Bōsō-halvön i östra Japan. När han var 11 år gick han in i det buddhistiska klostret Kiyosumi-dera, nära Kominato, och efter fyra års novitiat fick han buddhistiska order. Buddhismen i Japan hade blivit mer och mer doktrinalt förvirrad, och de olika sektenas identitet baserades mer på institutionella aspekter än på doktrinära principer. Även om klostret Kiyosumi-dera officiellt tillhörde Tendai-sekten (som var centrerad på Lotus Sutra-texten och förverkligandet av den universella Buddha-naturen), var den läran som praktiserades där en blandning av olika buddhistiska skolor; det hade en stark betoning på Shingon, en esoterisk skola som betonade en utarbetad symbolisk ritual som ett sätt att väcka en omedelbar känsla av Buddhas allomfattande närvaro.

Den unga munken var för intensiv och för uppriktig i sin strävan efter Buddhas sanna lära för att vara nöjd med en sådan rådande förvirring av doktrin. Snart var hans centrala andliga problem att hitta, genom labyrinten av skrifter och doktriner, den autentiska läran som den historiska Buddha, Gautama, hade predikat för människors frälsning. Så han genomförde en grundlig studie av alla de stora buddhistiska skolorna som finns i Japan.

1233 åkte han till Kamakura, där han studerade amidism - en pietistisk skola som betonade frälsning genom åkallandet av Amitabha (Amida), Buddhas oändliga medkänsla - under ledning av en känd herre. Efter att ha övertygat sig själv om att amidismen inte var den verkliga buddhistiska läran, övergick han till studien av Zen-buddhismen, som blivit populär i Kamakura och Kyōto. Han gick sedan till Mount Hiei, vaggan för den japanska Tendai-buddhismen, där han hittade den ursprungliga renheten i Tendai-doktrinen skadad av införandet och godtagandet av andra doktriner, särskilt Amidism och esoterisk Buddhism. För att eliminera eventuella tvivel bestämde Nichiren sig för att spendera lite tid vid Mount K theya, centrum för esoterisk buddism, och även i Nara, Japans forna huvudstad, där han studerade Ritsu-sekten, som betonade strikt monastisk disciplin och ordination.

År 1253, 20 år efter att hans uppdrag hade börjat, hade Nichiren nått sin slutliga slutsats: den sanna buddhismen skulle finnas i Lotus Sutra, och alla andra buddhistiska doktriner var endast tillfälliga och provisoriska steg som användes av den historiska Buddha som en pedagogisk metod att leda människor till den fullständiga och slutliga läran som finns i Lotus Sutra. Dessutom hade Buddha själv förordnat att denna läran skulle predikas under mappens ålder (”den senare lagen”) - den sista, degenererade perioden efter hans död, nuvarande ålder - och att en lärare då verkade predika detta sann och slutlig lära.

Nichirens doktrin

Våren 1253 återvände Nichiren till Kiyosumi-dera, där han förkunnade sin tro inför sin gamla mästare och sina medmunkar, och tilllade att alla andra former av buddhism borde förvisas, för de var falska och vilseleda folket. Varken munkarna i Kiyosumi-dera eller den feodala herren i regionen accepterade hans doktrin, och deras arga reaktion var sådan att han var tvungen att fly för att rädda sitt liv.

Fördrivet från sitt kloster bodde Nichiren i en liten koja i Kamakura och tillbringade sina dagar för att predika sin doktrin vid stadens livligaste vägkorsning. Hans ständiga attacker mot alla andra buddhismens sekter lockade till en allt ökande fientlighet och slutligen öppen förföljelse från buddhistiska institutioner och från myndigheterna. Landet drabbades då av epidemier, jordbävningar och interna strider. Med tanke på denna sorgliga situation sägs Nichiren ha läst en gång igenom alla buddhistiska skrifter och publicerat 1260 en kort sektion, Risshō ankoku ron ("Etablering av rättfärdighet och landets försoning"), där han uttalade att landets beklagliga tillstånd berodde på folkets vägran att följa sann buddhism och deras stöd av falska sekter. Den enda frälsningen var för myndigheterna och folket i Japan att acceptera Nichirens doktrin som den nationella troen och förvisa alla andra sekter. Om detta inte gjordes, hävdade Nichiren, skulle delstaten i landet bli ännu värre, och Japan skulle invaderas av en utländsk makt. Militärregeringen i Kamakura reagerade på denna profetiska förmaning genom att förvisa munken till en öde plats i Izu-hantō, i den nuvarande prefekturen Shizuoka, i juni 1261. Han benådades 1263, men när han återvände till Kamakura förnyade Nichiren sina attacker.

År 1268 anlände en ambassad från mongolerna - som hade erövrat Kina - till Japan med kravet på att japanerna skulle bli en biflodande nation till den nya mongoliska dynastin. Nichiren såg i detta fall uppfyllandet av sin profetia från 1260. Återigen skickade han kopior av sin Risshō ankoku ron till myndigheterna och cheferna för de stora buddhistiska institutionerna och insisterade igen att om hans läran inte accepterades som den sanna buddhismen och om de andra sekten förvisades inte, Japan skulle besöks med alla slags katastrofer.

Exil

Återigen var myndigheterna och de äldre buddhistiska sekterna upprörda av den besvärliga munsen hos denna besvärliga munk, och 1271 arresterades Nichiren och dömdes till döds. Dödsstraffet pendlades i sista stund, och i stället för att avrättas förvisades Nichiren till ön Sado, i Japans hav, där han skrev 1272 sitt systematiska verk Kaimokushō ("Öppningen av ögonen").

Enligt Nichirens berättelse och hans anhängares tro, räddades han från avrättningen genom ett mirakulöst ingripande som slog svärdet från böternas hand. Medan den eldiga munken var i exil, ankom en andra och en tredje mongoliska ambassaden, hotade en invasion om Japan fortsatte i sin vägran att bli en vasal nation. Nichirens profetia och pressen från hans inflytelserika vänner i Kamakura rörde regeringen, och en benådningsedikt utfärdades våren 1274. I maj anlände Nichiren till Kamakura, där han träffade höga regeringstjänstemän och upprepade hans hårda förfrågningar. Även om myndigheterna denna gång behandlade honom med respekt och respekt, vägrade de fortfarande att följa hans krav.

Full av förargelse lämnade Nichiren Kamakura i juni och med ett litet antal lärjungar drog sig tillbaka till en ensam plats på berget Minobu, i den nuvarande prefekturen Yamanashi. Där tillbringade han sina senaste år på att instruera sina följare och skriva. Bland de viktigaste verken i denna period är "tidens urval", en syntetisk redogörelse för hans historiefilosofi och "i återbetalning av skuldsättning", där ett gott liv ses som en praktisk tacksamhet mot ens föräldrar, alla varelser, ens suveräna och Buddha.

De svårigheter och förföljelser som varade i så många år började ta sin avgift, och Nichirens hälsotillstånd blev värre och värre. Hans sista sjukdom var antagligen en cancer i tarmsystemet. Hösten 1282 lämnade han sin hermitage vid Minobu och bodde i herrgården hos en av sina lärjungar i distriktet Ikegami (i det nuvarande Tokyo), där han dog.