Sabbat, hebreisk sabbat, (från shavat, "upphör" eller "avstå"), helighetsdag och vila som observerats av judar från solnedgången på fredag till mitten av dagen efter. Tidsuppdelningen följer den bibelske historien om skapelsen: ”Och det var kväll och det var morgon, en dag” (1 Mos 1: 5).
Judendom: sabbaten
Den judiska sabbaten (från hebreisk shavat, ”att vila”) observeras hela året på den sjunde dagen i veckan - lördag.
Helgens sabbat har tjänat till att förena judar under den långa loppet av deras historia och har varit en glädjande påminnelse om deras eviga förbund med Gud. Profeterna tyckte dock ofta att det var nödvändigt att påminna judarna om Guds bud att hålla sabbaten helig. Eftersom avhållsamhet från arbetet var grundläggande för att följa sabbaten, tillhandahöll Gud mirakulöst en dubbel del av manna (”bröd från himlen”) på fredagen så att israeliterna inte skulle tvingas samla mat på sabbaten under deras 40 år av vandring i vildmarken.
Under maccabiska tider (2000-talet f.Kr.) var övervakningen av sabbaten så strikt att judarna tillät att de slaktades den dagen snarare än att ta upp vapen för att försvara sig. När de insåg att en sådan inställning skulle kunna betyda deras utrotning, beslutade judarna att slåss om de attackerades igen på sabbaten. Talmud sanktionerade detta beslut och sade att 39 allmänna kategorier av förbjudna verk avbröts när liv eller hälsa allvarligt hotades, för "sabbaten gavs människan, inte mannen till sabbaten."
I synagogen läses en del av Toran under morgontjänsten, följt av sång av Hafṭara (ett urval från profeterna). Psalms är också en del av dagens liturgi. Under sabbatsgudstjänsten firar en judisk pojke vars 13-årsdag har inträffat under den föregående veckan vanligtvis sin Bar Mitzvah (religiös vuxen ålder) och kan sjunga Hafṭara.
I judiska hem tänder kvinnan i huset vita sabbatsljus före solnedgången på fredagskvällen och uttalar en välstånd. Följande sabbatsmåltid föregås av Qiddush (heligelsens välsignelse). En förkortad Qiddush reciteras nästa morgon före frukost, som tas efter tjänsten. En speciell välsignelse (Havdala), som betonar idén om separation (mellan sabbaten och vardagarna, mellan det heliga och det vanliga och mellan ljus och mörker), avslutar sabbaten.
I modern tid strävar ortodoxa judar efter att följa sabbaten med full högtidlighet. Konservativa judar varierar i sin praxis, vissa söker vissa ändringar för att tillåta till exempel resor på sabbaten. Reformjöder håller i vissa fall synagogatjänster på söndag. Bland kristna efter reformationen observerar några få grupper, som sjunde dagars adventister, lördag som deras vilodag och tillbedjan.
Ett antal sabbater under det judiska religiösa året har distinkta beteckningar. Fyra inträffar mellan slutet av Shevat (femte månaden i det judiska medborgaråret) och den första dagen av Nisan (sjunde månaden). Det specifika namnet på var och en av dessa sabbater är relaterat till en ytterligare läsning från Torahen (de första fem böckerna från Gamla testamentet) som ersätter den dagen Maf (ir (sista delen av den tilldelade Torah-läsningen). För var och en av dessa fyra sabbater finns det också en distinkt Hafṭara.
Sheqalim (”siklar”), som förekommer före eller före Adar I, hänvisar till skatter och har texten Exodus 30: 11–16. På Zakhor (”kom ihåg”) påminner Deuteronomium 25: 17–19 judar hur de attackerades av Amalek i öknen efter deras utvandring från Egypten. Denna sabbat föregår Purim-festivalen. På Para (”röd kvig”) uppmanar siffrorna 19: 1–22 judarna att vara rituellt rena för den kommande påskhögtiden (Pesaḥ). Ha-Ḥodesh (”månaden”) faller strax före påsk; texten kommer från 2 Mosebok 12: 1–20. Dessa fyra sabbater är kända av det kollektiva hebreiska namnet arbaʿ parashiyyot (”fyra [bibel] läsningar”). Sabbaten som omedelbart föregår påsk kallas Shabbat ha-Gadol (”stor sabbat”).
Tre andra sabbater betecknas med ett nyckelord från Hafṭara som sjönades den dagen: Shabbat Ḥazon (Jesaja 1: 1), före den nionde dagen i Av (Tisha be-Av) - en snabb dag; Shabbat Naḥamu (Jesaja 40: 1) efter den 9: e Av; och Shabbat Shuva (Hosea 14: 2), omedelbart före Yom Kippur (försoningsdagen).
Slutligen finns det Shabbat Bereshit (”början av sabbaten”), när den årliga cykeln av Torah-läsningar återupptas med 1 Mosebok 1; Shabbat Shira (”sabbatsång”), när den triumfala sången av Mose läses från Exodus 15; och de två sabbaterna i ḥol ha-moʿed (”mellan dagar”), som faller mellan de första och sista dagarna av påsk- och Sukkot-festivalerna.
