Spanska inkvisitionen (1478–1834), en rättslig institution som uppenbarligen inrättades för att bekämpa kätteri i Spanien. I praktiken tjänade den spanska inkvisitionen till att befästa makten i monarkin i det nyligen förenade spanska kungariket, men det uppnådde detta slut genom otroligt brutala metoder.
Toppfrågor
Hur många personer dog under den spanska inkvisitionen?
Tusentals brändes på bålen under Torquemada, den mest beryktade av de storslagna inkvisitorerna, och tiotusentals dödades under den tvingade utvisningen av Moriscos (spanska muslimer som hade döpts som kristna) som började 1609.
Granada
Detta rike representerade den muslimska Spaniens sista väst.
Hur fungerade den spanska inkvisitionen?
När inkvisitionen inledde en utredning i ett område, skulle inkvisitorer vanligtvis erbjuda jämförelsevis lätt böter för dem som var villiga att erkänna sitt eget engagemang i kätteri. Dessa bekännelser användes för att identifiera andra "kättare", som fördes inför en domstol. Vid denna rättegång fick de anklagade ingen hjälp för att försvara sig, de var ofta okunniga om anklagelserna mot dem, och bekännelser uppnåddes ofta genom tvång, konfiskation av egendom eller tortyr. Om de anklagade skulle ha funnits skyldiga, skulle domen meddelas vid en auto-da-fé, ett omfattande offentligt skådespel. De anklagade skulle sedan överlämnas till civila myndigheter för genomförandet av straffen.
Autodafé
Läs mer om auto-da-fé.
När slutade den spanska inkvisitionen?
Den spanska drottningregenten María Cristina de Borbón utfärdade ett dekret om avskaffande av den spanska inkvisitionen den 15 juli 1834. Den påvliga inkvisitionen - grundad 1542 och formellt känd som kongregationen för den heliga romerska och universella inkvisitionen, eller Holy Office - omorganiserades av påven Paul VI och döpte om kongregationen för trosläran 1965. Det är fortfarande en av församlingarna i Romerska Curia och berör sig främst med frågor om romersk-katolsk dogma och doktrin.
Vände någon den spanska inkvisitionen?
Påven Lucius III förklarade den första inkvisitionen 1184, nästan 300 år innan skapandet av den spanska inkvisitionen, och användningen av tortyr godkändes för inkvisitorer 1252. När Reconquista förde territorierna i det moriska Spanien under kontroll av kristna kungar, många Judar i dessa områden förklarade sin omvändelse till kristendomen i ett försök att undkomma förföljelse. Dessa conversos, som de blev kända, förblev målen för hat och hån, och spanska tjänstemän i Córdoba gjorde inget för att ingripa under tre dagar av anti-converso mob våld 1473. När den spanska inkvisitionen skapades den 1 november 1478, det var inte helt oväntat.
Läs mer nedan: Tidslinjen för den spanska inkvisitionen
Katolska monarker
Föreningen av Spanien under Ferdinand och Isabella och deras efterföljande konsolidering av makten var ett starkare inflytande på inkvisitionen än något religiöst motiv.
Monty Pythons flygcirkus
Denna komedigrupp förvandlade en av historiens mörkaste perioder med statlig sanktionerad religiös förföljelse till en underbar fångstfras.
Uppkomsten av den spanska inkvisitionen
Den medeltida inkvisitionen hade spelat en betydande roll i det kristna Spanien under 1200-talet, men kampen mot morerna hade hållit invånarna på den iberiska halvön upptagen och tjänat till att stärka deras tro. När Reconquista mot slutet av 1400-talet var helt men fullständig, blev önskan om religiös enhet mer och mer uttalad. Spaniens judiska befolkning, som var bland de största i Europa, blev snart ett mål.
Under århundraden hade det judiska samfundet i Spanien blommat och vuxit i antal och inflytande, även om antisemitism hade dykt upp då och då. Under Henry III av Kastiliens och Leons regeringstid (1390–1406) mötte judar ökad förföljelse och pressades för att konvertera till kristendomen. Pogromerna 1391 var särskilt brutala, och hotet om våld hängde över det judiska samfundet i Spanien. I stället för valet mellan dop och död blev antalet nominella konverteringar till den kristna tron snart mycket stort. Många judar dödades, och de som antog kristna övertygelser - de så kallade conversos (spanska: "konverterade") - mötte fortsatt misstänksamhet och fördomar. Dessutom förblev en betydande befolkning av judar som hade bekänt omvändelse men fortsatte att utöva sin tro i hemlighet. Känd som marranos uppfattades de nominella konvertiterna från judendomen som ett ännu större hot mot den sociala ordningen än de som avvisade tvingad omvändelse. Efter att Aragon och Castilla förenades genom äktenskapet med Ferdinand och Isabella (1469) fördömdes marranerna som en fara för det kristna Spaniens existens. 1478 gav pave Sixtus IV ut en tjur som tillät de katolska monarkerna att namnge inkvisitorer som skulle ta itu med frågan. Det betydde inte att de spanska suveränerna övergick till kyrkan kampen för enhet; tvärtom, de försökte använda inkvisitionen för att stödja deras absoluta och centraliserande regim och framför allt för att öka den kungliga makten i Aragonien. De första spanska inkvisitorerna, som arbetade i Sevilla, visade sig så allvarliga att Sixtus IV försökte ingripa. Den spanska kronan hade emellertid ett vapen som var för dyrbart för att ge upp, och påvens ansträngningar att begränsa inkvisitionens makter var utan nytta. 1483 fick han tillstånd att godkänna att den spanska regeringen namngav en storslagen inkvisitor (inkvisitorgeneral) för Kastilien, och under samma år placerades Aragon, Valencia och Katalonien under inkvisitionens makt.
Inkvisitionen på topp
Den storslagna inkvisitorn agerade som chef för inkvisitionen i Spanien. Den kyrkliga jurisdiktion som han hade fått från Vatikanen bemyndigade honom att namnge suppleanter och höra överklaganden. Vid beslut av överklaganden fick den stora inkvisitorn hjälp av ett råd med fem medlemmar och av konsulter. Alla dessa kontor fylldes efter överenskommelse mellan regeringen och den storslagna inkvisitorn. Rådet, särskilt efter sin omorganisation under Philip II: s regeringstid (1556–98), satte den effektiva kontrollen över institutionen mer och mer i händerna på den civila makten. Efter pavedomen till Clement VII (1523–34) bedömdes präster och biskopar ibland av inkvisitionen. I förfarandet liknade den spanska inkvisitionen mycket som den medeltida inkvisitionen. Den första stora inkvisitorn i Spanien var Dominikanska Tomás de Torquemada; hans namn blev synonymt med den brutalitet och fanatismen som var förknippad med inkvisitionen. Torquemada använde tortyr och förverkande för att terrorisera sina offer, och hans metoder var produkten från en tid då det rättsliga förfarandet var grymt av design. Dömningen av de anklagade ägde rum på auto-da-fé (portugisiska: "trosakt"), ett utarbetat offentligt uttryck för inkvisitionens makt. De fördömda presenterades inför en stor publik som ofta innehöll royalty, och förfarandet hade en ritualiserad, nästan festlig kvalitet. Antalet brännningar som stod på spelet under Torquemadas mandatperiode överdrevs av protestantiska kritiker av inkvisitionen, men det beräknas i allmänhet ha varit cirka 2 000.
Vid Torquemadas uppmaning utfärdade Ferdinand och Isabella den 31 mars 1492 ett edikt, vilket gav spanska judar valet av förvisning eller dop; som ett resultat fördes mer än 160 000 judar från Spanien. Francisco, kardinal Jiménez de Cisneros, främjade undertryckandet av muslimer med samma iver som Torquemada hade riktat mot judar. 1502 beordrade han uttalandet av islam i Granada, det sista av de muslimska kungariket i Spanien att falla till Reconquista. Förföljelsen av muslimer accelererade 1507 när Jiménez utnämndes till storslagna inkvisitor. Muslimer i Valencia och Aragon utsattes för tvingad omvandling 1526 och Islam förbjöds därefter i Spanien. Inkvisitionen ägnade sig sedan till Moriscos, spanska muslimer som tidigare hade accepterat dopet. Uttryck av Morisco-kulturen förbjöds av Philip II 1566, och inom tre år gav förföljelse av inkvisitionen plats för öppen krig mellan Moriskos och den spanska kronan. Moriskorna drevs från Granada 1571 och år 1614 hade cirka 300 000 utvisats helt från Spanien.
När reformationen började tränga in i Spanien eliminerades de relativt få spanska protestanterna av inkvisitionen. Utlänningar som misstänks för att främja protestantisk tro inom Spanien mötte liknande våldsamma mål. Efter att ha till stor del renat landet av judar och muslimer - såväl som många tidigare medlemmar av de tron som hade konverterat till kristendomen - vände den spanska inkvisitionen uppmärksamheten på framstående romersk-katoliker. Saint Ignatius av Loyola arresterades två gånger på misstanke om ketteri, och ärkebiskopen i Toledo, Dominikanska Bartolomé de Carranza, fängslades i nästan 17 år. Nominellt kristna grupper som divergerade från inkvisitionens ortodoxi, såsom anhängare av den mystiska Alumbrado-rörelsen och anhängare av Erasmianism (ett spiritualiserat kristen trossystem påverkat av lärorna från humanisten Desiderius Erasmus), utsattes för intensiv förföljelse under hela 16: e och in i 1600-talet.
