Klassiskt stipendium, studien, i alla dess aspekter, av antika Grekland och Rom. På kontinentaleuropa är fältet känt som "klassisk filologi", men användningen av "filologi" i vissa kretsar för att beteckna studiet av språk och litteratur - resultatet av att förkortningen från 1800-talets "jämförande filologi" har lånat ut olycklig oklarhet till termen. Under 1800-talet utvecklade tyskarna konceptet Altertumswissenschaft ("antikens vetenskap") för att understryka enheten i de olika disciplinerna som studien av den antika världen består av. I stort sett är provinsen klassiskt stipendium i tiden perioden mellan det 2: a årtusendet f.Kr. och ad 500 och i rymden det område som täcks av erövringar och inflytande sfärer av Grekland och Rom i deras vidaste utsträckning.
Den här artikeln undersöker historien om klassiskt stipendium som således definierats från antiken till slutet av 1900-talet.
Antiken och medeltiden
Fram till renässansen tenderade grekiskt stipendium i öst och latinska stipendier i väst att följa olika kurser, och det är därför bekvämt att behandla dem separat under denna period.
Grekiskt stipendium
början
Grekisk episk poesi reciterades i tidiga tider av professionella artister kända som rhapsodister, eller rhapsoder, som ibland erbjöd tolkningar av verken också. På 600-talet f.Kr. sägs Theagenes of Rhegium ha "sökt efter Homers poesi och liv och datum" för att ha erbjudit en allegorisk tolkning av gudens strid i den 20: e boken av Iliaden och att ha citerats för en variant i Homers text. Sofisterna från 500-talet f.Kr. - betalda författare, föreläsare och lärare som Protagoras, Prodicus, Gorgias och Hippias - gav etiska instruktioner i form av utställningen av poesi, särskilt den från Homer, som från denna tid bildade stapeln av grekisk utbildning. Några av dem var intresserade av etymologi, fonetik, de exakta betydelserna av ord, korrekt diktion och klassificeringen av talets delar. Hippias lägger grunden till den forntida kronografin genom att göra en lista över segrar i de olympiska spelen, och Alcidamas (ca 400 f.Kr.) skrev en bok om Homer. Sofisternas ansträngningar i denna riktning, dock betydande som de var, hade emellertid en mer eller mindre avslappnad och godtycklig karaktär.
Platon (c. 428 / 427–348 / 347 f.Kr.) motsatte sig starkt påståendet att poeterna var pålitliga tolkar av religion och moral. I sin dialog Cratylus förkastade han teorin om att studier av ord kan avslöja meningen med saker och insistera på att själva saker måste studeras. Platons elev Aristoteles (384–322 f.Kr.) försvarade poesi mot sin mästare; han värderade högt Iliaden och Odysseen, som från hans tid betraktades (tillsammans med de hånliga epiterna margiter) som äkta verk av en enskild Homer. Han tog en liknande bild av tragedin, som han trodde åstadkom en rening (katharsis) av de känslor som den spelade på. Aristoteles skrev om språkliga, dramatiska och andra problem i Homer, vederlagde sådana förnämare av poeten som Zoilus, sammanställda listor över olympiska och pytiska segrar, samlade detaljer om de athensiska tragiska och komiska festivalerna och kompletterade sin politik med en samling av 158 studier av konstitutionerna i olika grekiska stater. Han fortsatte också diskussionen om beståndsdelarna i en mening och diskuterade arten av synonymer, sammansättningar och sällsynta ord i tidig poesi.
Skolan i Aristoteles, känd som Lyceum eller Peripatos, fortsatte att göra denna typ av lärt arbete som ett komplement till dess filosofiska aktiviteter. Aristoteles efterträdare, Theophrastus (c. 372 – c. 287 f.Kr.), samlade åsikter från tidigare filosofer. Dicaearchus (blomstrade ca 320 f.Kr.) skrev om livet i Grekland, och Aristoxenus (blomstrade sent på 1900-talet f.Kr.) om historien och musikteorin. Heracleides Ponticus (c. 390 – c. 322 f.Kr.) skrev en bok om Archilochus och Homer och en annan på datumen för Homer och Hesiod. Clearchus samlade ordspråk och Demetrius of Phaleron fabler. Alla dessa filosofer styrdes av Aristoteles teleologiska begrepp om intellektuell aktivitet, enligt vilken filosofi är det kulminerande elementet i civilisationen. Ett kommentar från fjärde århundradet om en orphic dikt, som upptäcktes 1963 på en papyrus från en grav i Derveni, Makedonien, förtjänar att nämnas som den tidigaste kända kommentaren till en text; det är inte en språklig kommentar utan erbjuder en allegorisk tolkning som utan tvekan är mycket annorlunda än vad poeten hade tänkt.
