buddhism
Den generiska termen för den buddhistiska klosterordningen är sangha; termerna som anger ordningen i alla buddhistiska länder är bokstavliga översättningar av det indiska ordet. Buddhismen, mycket mer än i andra klostertraditioner i världen - med eventuellt undantag från jainism - fäster central vikt vid ordningen, delvis för att Buddha började var och en av sina predikaner med adressen bhikkhave ("O ni tigger munkar"). Recitering av den ”tredubbla fristad” -formeln som gör en person till en buddhist, antingen låg eller kloster, antar ett löfte om att "ta tillflykt" i Buddha, dharma ("undervisning") och sangha; de flesta kommentarer innebär att de tre elementen är lika viktiga. I senare norra buddhismen (dvs. Mahayana) minskades den historiska Buddhas roll, och ordningen (sangha) fick en ännu mer upphöjd position.
Buddistisk prästers klosterdisciplin varierar mycket i de olika delarna av den buddhistiska världen. I princip fastställs reglerna i vinaya (klosterreglerna) delen av Buddhas predikaner, men klostertraditioner och förordningar har också formats av miljö- och kulturförhållanden. Regler om avstånd från tätbebyggelse måste tolkas och implementeras på olika sätt beroende på om tropiska, måttliga eller (som i fallet med Tibet och Mongoliet) subarktiska klimatförhållanden rådde. Även om celibat är postulerat för de buddhistiska prästerna överallt, har det alltid varit anmärkningsvärda undantag. De gifta munkarna från Ceylon (Sri Lanka) före 1900-talet och de av några av de japanska buddhisternas order är synliga exempel. Eftersom buddhistmunkens löften i princip inte är permanent, blev den teoretiska betoningen på celibat akademisk i många delar av Asien. I Syd- och Sydostasien var och var fortfarande buddhistiska munkar lärare för folket - inte bara i religiösa frågor utan också i grundutbildningens område - särskilt i Myanmar. Det verkar finnas en hög grad av klosterengagemang i leksamhället, och tillhandahållandet av speciella bekvämligheter för munkar som föredrar ett strikt kontemplativt liv, som i Sri Lanka och Thailand, har varit väl definierat i praktiken. Skillnader i levnadsstil mellan de norra (Mahayana, eller "större fordon") och den södra (Theravada, kallad Hinayana, eller "Mindre fordon," i undantag) monastiska institutioner är ganska radikala. Den grundläggande aktiviteten förblir emellertid meditation (Sanskrit dhyana, Pali jhana, från vilken härleds skolorna i buddhismen känd som Chan i Kina och Zen i Japan). Meditationsvägen leder positivt mot den intuitiva förståelsen av momentaritet, tillståndets existens - eller, för att säga det negativt, mot den totala avvisningen av alla föreställningsuppfattningar.
Även om Chan eller Zen förblir den överlägset mest kända grenen av Mahayana-buddhismen, utvecklade Kina andra stora skolor, av vilka många spridits till Japan. Tiantai-buddhismen, med ursprung från Zhiyi (538–597) vid Mount Tiantai i Kina, strävade efter att integrera andra skolor i en omfattande vision. En japansk pilgrim, Saichō (767–822), förde Tendai-kloster till Mount Hiei nära Kyōto, Japan, där den blommat sedan dess. Ännu mer genomarbetad i sina ceremonier är Vajrayana (tantrisk eller esoterisk) buddhism, som under namnet Zhenyan (”True Word”) trivdes i 800-talets Tang-dynasti Kina och under namnet Shingon (det japanska uttalet av Zhenyan) togs till Mount Kōya i Japan av Kūkai (ca 774–835). Redan på fjärde århundradet ce producerade Kina ren landbuddhism, vars dyrkan av buddha Amitabha (Amida på japanska) vädjade framför allt till lekmän. Särskilt i Japan, genom ledningen av Hōnen, Shinran och Ippen på slutet av 1100- och 1300-talet, undantogs så småningom ren jordbuddhism så småningom klosterförpliktelser. Sedan slutet av 1800-talet har munkar i många japanska traditioner tillåtts att gifta sig, och stora japanska tempel husar nu gifta kloster.
Sikhism
Sikhism, grundad av Punjabi-reformatoren Nanak, var den minst sympatiska av alla inhemska indiska religioner till klosterinspiration. Sikh-kloster Nirmal-akhada och kvasi-kloster Nihang Sahibs mötte den övergripande indiska tendensen att upprätta klostertraditioner som uttrycker heltidens engagemang i återlösande praxis. Sedan 1800-talet har den monastiska Udasi-ordningen (grundad av Nanaks äldre son Siri Chand) uppnått ett mest framgångsrikt närmande med hinduiska element. Dess disciplinära, sartoriella och cenobitiska inställningar är identiska med hinduiska sannyasi. De hänvisar till Adi Granth, Sikhens heliga bok, som deras grundtext, trots att deras intramonastiska och intermonastiska diskurs fortskrider på samma sätt som i de ortodoxa hinduordrarna. Detta står för det faktum att Udasi nu respekteras som lika med de mest prestigefyllda och forntida hinduordrarna.
daoism
Daoism, en forntida kinesisk religion (med senare buddhistiska påverkningar) som inspirerade viss emulering i Japan och Korea, har en mellanliggande ställning med avseende på monastiska satsningar, som ligger någonstans mellan de kraftfullt antimonastiska konfukiska skolorna som alltid representerade den officiella kulturen och mainstream för sofistikerade kineser åsikt och de radikalt monastiska buddhisterna. Vissa forskare tror att Daoism kan ha kommit under indisk påverkan, eftersom den har sitt ursprung i de sydvästra delarna av Kina. Daoismens huvudobjekt är emellertid inte inlösen eller frälsning, åtminstone eftersom dessa mål tolkas i andra skriftligt baserade religioner. Snarare är Daoist-utövarens yttersta mål livslängd eller slutlig fysisk odödlighet. Daoistens strävan efter livets elixir, och dess uttryck i kryptisk och gåtfull poesi som är välkänd för och generellt missförstått av moderna europeiska och amerikanska läsare, kan på inget sätt jämföras med den supererogatoriska sökningen av de monastiker som hittills diskuterats. Den daoistiska bosättningen av vismän, i skogar och bergsglas samt i städerna är i bästa fall analog med den eremitiska typen av proto-monasticism. När Daoist bosättningar var cenobitic eller celibate, dessa funktioner var verkligen tillfälligt för Daoism, som trotsar och avvisar regler av alla företag.
